2008解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)怎么寫(xiě)（精選8篇）

【第1篇】2008解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)怎么寫(xiě)1500字

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，也是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，解決新問(wèn)題的根本思想武器。今年，省市縣相繼開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)，以思想的大解放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，形成以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以解放思想、加快發(fā)展為目的，以自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我反思、自我查找、自我提高為主體，加強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，不斷提高自身政治素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變觀念

，勇于創(chuàng)新，努力工作。通過(guò)這段時(shí)間的集中學(xué)習(xí)和認(rèn)真的思考，聯(lián)系自己的工作實(shí)際，體會(huì)不少，感觸頗深。

一、解放思想是一項(xiàng)永不竣工的工程

實(shí)踐無(wú)止境，發(fā)展無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)的根本思想武器。鄧小平同志指出：“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是、創(chuàng)造性地工作。”從解放思想本身看，是一個(gè)長(zhǎng)久的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一勞永逸?？陀^事物不斷變化，我們的思想、認(rèn)識(shí)也必須隨之發(fā)展變化。實(shí)踐是解放思想的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)具有永恒前進(jìn)性。相對(duì)于實(shí)踐發(fā)展，我們的思想觀念往往具有相對(duì)穩(wěn)定性。這就要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展變化，及時(shí)轉(zhuǎn)變和更新觀念，否則，曾經(jīng)正確的思想、方法也會(huì)變成僵化的東西，造成主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相脫節(jié)。因此，解放思想不可能一蹴而就，而是伴隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這次解放思想大討論是我們站在新的起點(diǎn)上謀求更大發(fā)展。

二、解放思想是解決突出思想問(wèn)題的迫切需要

思路決定出路，觀念決定財(cái)富。沒(méi)有觀念的更新，就不會(huì)有發(fā)展的突破；沒(méi)有觀念的超越，就不會(huì)有發(fā)展的跨越；沒(méi)有觀念的領(lǐng)先，就不會(huì)有發(fā)展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展。必須通過(guò)持續(xù)不斷的解放思想，堅(jiān)決破除不合時(shí)宜的思想束縛，牢固樹(shù)立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的新觀念，著力營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境和投資環(huán)境。

一要樹(shù)立開(kāi)拓精神。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)，我們要牢固樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)，堅(jiān)持市場(chǎng)化改革的方向。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形勢(shì)下，我們要大力倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、勤勞致富的創(chuàng)業(yè)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，以創(chuàng)業(yè)推動(dòng)發(fā)展，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，以創(chuàng)業(yè)加快致富，以創(chuàng)業(yè)促進(jìn)和諧。

二要培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)城市加快發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨和組織永葆生機(jī)的源泉。因此大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)各方面創(chuàng)新創(chuàng)造，以各方面的創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。用解放思想、服務(wù)為民、創(chuàng)新發(fā)展的理念，營(yíng)造更具活力、更加開(kāi)放的體制環(huán)境，才會(huì)有更多的人勇于探索，才會(huì)有更多的人、更多的企業(yè)投身創(chuàng)新創(chuàng)造中來(lái)。

三要營(yíng)造創(chuàng)優(yōu)精神。創(chuàng)優(yōu)，就是創(chuàng)造最快的發(fā)展速度、最好的發(fā)展環(huán)境，“執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”是一個(gè)為地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供最滿意服務(wù)的指導(dǎo)方針，是實(shí)現(xiàn)利益最大化，服務(wù)最佳，效率最高最充分的體現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)創(chuàng)優(yōu)精神，對(duì)成績(jī)優(yōu)異者予以獎(jiǎng)褒獎(jiǎng)，對(duì)勇于冒尖者給予保護(hù)，樹(shù)立起開(kāi)拓進(jìn)取者有功、甘于平庸者有錯(cuò)、喪失機(jī)遇者有罪的輿論導(dǎo)向，形成競(jìng)相發(fā)展的生動(dòng)格局。

三、解放思想是創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境的客觀要求

（一）加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，作為人民的公仆，要認(rèn)清歷史使命，真正樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，忠實(shí)履行職責(zé)，保質(zhì)、保量完成工作任務(wù)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，工作上就不可能取得好的業(yè)績(jī)。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，才能為民辦好應(yīng)有的事情。

【第2篇】?jī)?yōu)秀范文：xx解放思想大討論活動(dòng)之心得體會(huì)怎么寫(xiě)1550字

十七大之后，全市范圍掀起了一場(chǎng)解放思想大討論活動(dòng)，有它的必要性，更有它的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想與思想解放完全不同，思想解放是指一個(gè)人和一個(gè)團(tuán)體的思想現(xiàn)狀，它的思想現(xiàn)狀是解放的，是向前的，與現(xiàn)時(shí)代是合拍的，而解放思想則是一項(xiàng)要求和行動(dòng)，其目的是為了達(dá)到思想解放。改革進(jìn)入到了攻堅(jiān)階段，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的許多問(wèn)題向我們黨提出了如何面對(duì)和如何解決的問(wèn)題，都要求我們進(jìn)一步解放思想。那么，我們的思想是不是解放了呢？回答應(yīng)該是否定的?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中思想不解放有種種表現(xiàn)，比如因循守舊，習(xí)慣于按舊的規(guī)則和規(guī)律辦事，遇變不變，遇變不能變，遇變不敢變；比如滿足于一般，差不多，能過(guò)去就行，領(lǐng)導(dǎo)不批評(píng)就行，這是一種思想動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)作為上的思想不解放的表現(xiàn)，其特點(diǎn)是安于現(xiàn)狀，對(duì)好一點(diǎn)，對(duì)前進(jìn)一點(diǎn)，對(duì)進(jìn)步一點(diǎn)興趣不大，決心不大；比如，我們國(guó)家一定程度上的忽視自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品的研發(fā)，靠引進(jìn)技術(shù)求得發(fā)展是對(duì)的，但是把引進(jìn)作為主要方面，是作為一種接近或等同于內(nèi)因來(lái)對(duì)待，而不是作為外因來(lái)對(duì)待，到頭來(lái)的直接后果是人家前進(jìn)了一大步，我們則只前進(jìn)了一小步，受制于人，被別人卡著脖子生存和發(fā)展，范文寫(xiě)作為什么不能把引進(jìn)與自我知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品的研發(fā)同步進(jìn)行，為什么不能把引進(jìn)視作小，把自力更生和自我知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品研發(fā)視作大呢？這里面也有一個(gè)思想亟待解放的問(wèn)題；比如工作上的形式主義和官僚主義，則犯了不與實(shí)際相結(jié)合，不與群眾相結(jié)合的錯(cuò)誤，凡是不能解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，凡是不能起到很好的現(xiàn)實(shí)作用的，都可視為思想不解放，形式主義和官僚主義就是思想不解放的一種表現(xiàn)，是思想不解放的毒瘤。

如上種種思想不解放的表現(xiàn)，對(duì)于我們解放思想是一種阻礙，但是從反面來(lái)講也為我們解放思想提供了目標(biāo)和方向。如何解放思想？要學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向國(guó)外學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)；要調(diào)查研究，只有深入實(shí)際很好地研究問(wèn)題，把問(wèn)題研究得很，把問(wèn)題解決得很好，也是有助于實(shí)現(xiàn)思想解放的；要比較，比較是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)很多原來(lái)不完善的地方，通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處和自己的不足，通過(guò)比較可以避免妄自尊大和固步自封；要敢于否定，思想不解放，主要是自己不敢否定自己，自己對(duì)自己太喜愛(ài)了，舍不得割愛(ài)，哪怕是缺點(diǎn)和不足，如果我們黨沒(méi)有自我否定精神，那么就不會(huì)也不敢對(duì)文革提出現(xiàn)在這樣的評(píng)價(jià)，也不會(huì)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出任何異議，改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念就不會(huì)來(lái)到我們中間。

解放思想對(duì)于個(gè)人和單位，乃至國(guó)家和政黨，都是一個(gè)長(zhǎng)期的要求。就拿我們黨的發(fā)展史來(lái)講，我們黨在沒(méi)有誕生時(shí)，借助俄國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)來(lái)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了最初的思想解放；我們黨誕生以后，也不是就與解放思想說(shuō)再見(jiàn)了，一直有著艱巨的解放思想的任務(wù)，對(duì)于如何建立社會(huì)主義制度和******領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，當(dāng)時(shí)也是犯了形式主義的、生搬硬套的幼稚錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)我們黨還處于幼年期，力量很弱小，王明照搬照抄蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，攻打大城市，以卵擊石，拿弱小紅軍和弱小的黨同強(qiáng)大的******反動(dòng)派作拼死的抗?fàn)帲豢谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，我們黨內(nèi)也有不少人對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的策略和路線也有過(guò)這樣那樣的動(dòng)搖，當(dāng)時(shí)對(duì)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的爭(zhēng)論就是真實(shí)反映；建國(guó)以后，一大二公，大躍進(jìn)，文革，過(guò)度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，都有照搬照抄的影子，都表現(xiàn)出了思想不解放的頑疾。當(dāng)然這不是某個(gè)人的錯(cuò)誤，是我們黨認(rèn)識(shí)上的局限和時(shí)代局限所造成的。要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新有助于實(shí)現(xiàn)思想解放。創(chuàng)新，敢變，善變，一定會(huì)爭(zhēng)取到一個(gè)解放思想的新境界。創(chuàng)新的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)否定不合理成份，添加合理成份，是一個(gè)在解放思想的基礎(chǔ)上大膽催生新事物的過(guò)程。創(chuàng)新雖然不能等同于解放思想，但是解放思想一定離不開(kāi)創(chuàng)新。大膽的創(chuàng)新，不斷的解放思想，我們的學(xué)習(xí)，我們的業(yè)務(wù)工作，我們黨的建設(shè)，就一定會(huì)更前進(jìn)一步，就一定會(huì)達(dá)到一個(gè)符合思想解放的新的境界。

【第3篇】2008年最新解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)怎么寫(xiě)1300字

一談：解放思想

是年年初，在改革開(kāi)放的最前沿——廣東省由調(diào)任廣東省任省委書(shū)記的汪洋發(fā)起了新的一輪關(guān)于思想解放的運(yùn)動(dòng)。號(hào)召在新的歷史時(shí)期，廣東省委省政府及其各機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步解放思想，發(fā)揮廣東在改革開(kāi)放中排頭兵的優(yōu)勢(shì)，由此，解放思想進(jìn)一步擴(kuò)大。

在此種情形下談?wù)摻夥潘枷?，我們可以看出有以下幾大看點(diǎn)。主要表現(xiàn)為：

一、從解放思想的對(duì)象和范圍看：這次主要集中于黨內(nèi)。從黨內(nèi)來(lái)看，主要集中于主要領(lǐng)導(dǎo)干部；從黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)看，主要集中于黨內(nèi)一把手或首要負(fù)責(zé)人。因此，我們可以認(rèn)為：此次解放思想首要目的是要求黨內(nèi)政治精英首先要解放思想，抑或是要求黨和政府的政治家首先要解放思想。記得曾經(jīng)有一位黨內(nèi)人士說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)地區(qū)的干部尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)干部思想解放，敢干事，能干事，那么這個(gè)地區(qū)就會(huì)發(fā)展的快一點(diǎn)，發(fā)展得多一些，這個(gè)地區(qū)的老百姓也就會(huì)多收益。而相反，如果一個(gè)地區(qū)的主要領(lǐng)導(dǎo)干部思想頑固，不思進(jìn)取，那么就會(huì)拖這個(gè)地區(qū)的后腿，而這個(gè)地區(qū)的老百姓也可能會(huì)跟著遭殃?！庇纱?，可見(jiàn)一斑。

二、從解放思想的內(nèi)容來(lái)看：要求在調(diào)整現(xiàn)有利益格局的同時(shí)，適時(shí)打破既得利益的局勢(shì)，把改革開(kāi)放向更深更高的層面推進(jìn)。我們大家知道，經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，我們?cè)谌〉弥卮蟪煽?jī)的同時(shí)，也同時(shí)形成了一大批既得利益者。而問(wèn)題是：在改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)以后，我們要想把改革開(kāi)放堅(jiān)持到底，就必須打破這些既得利益者，重新對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行分配，以期從社會(huì)中獲得更大的改革力量，凝聚更多的人心。用政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是在新的發(fā)展時(shí)期獲得更多的政治認(rèn)可、政治合法性。因此，對(duì)于這一問(wèn)題，需要執(zhí)政者拿出足夠多的勇氣和智慧，因?yàn)楫吘惯@是一塊燙手的山芋，再說(shuō)這從很大程度上來(lái)說(shuō)，是政府自己對(duì)自己的硬約束。即通過(guò)自己革自己的命以實(shí)現(xiàn)艱難的轉(zhuǎn)型。

三、從解放思想的目的來(lái)看：是對(duì)改革開(kāi)放30年以來(lái)工作的總結(jié)，是對(duì)改革開(kāi)放戰(zhàn)略的充分肯定，同時(shí)又是為進(jìn)一步改革鼓風(fēng)。在改革開(kāi)放以來(lái)30個(gè)年頭里，中國(guó)共產(chǎn)黨積極吸取文革的教訓(xùn)，適應(yīng)國(guó)際潮流，不斷提升自身執(zhí)政能力?？梢哉f(shuō)，是由革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命黨轉(zhuǎn)向全面建設(shè)與發(fā)展中的執(zhí)政黨；由傳統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)向現(xiàn)代化政黨轉(zhuǎn)變；由個(gè)人意志型向現(xiàn)代法理型轉(zhuǎn)變。即通過(guò)法制化、制度化、規(guī)范化、程序化逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的轉(zhuǎn)變。

四、從思想所指向的對(duì)象來(lái)看：意圖明確。那就是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)改革與政治改革，把改革穩(wěn)步推向前發(fā)展。同時(shí)要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以寬容的態(tài)度對(duì)待改革，對(duì)待改革者。而年初通過(guò)的行政管理體制改革則很可能是政治改革墊腳石。同時(shí)我們知道改革尤其是政治改革必須有一個(gè)良好的穩(wěn)定的政治格局，要求領(lǐng)導(dǎo)干部團(tuán)結(jié)一致，積極主動(dòng)支持改革。因此，從這方面來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為這次解放思想應(yīng)該是一次吹風(fēng)，是一次黨內(nèi)的政治動(dòng)員。

五、從社會(huì)轉(zhuǎn)型來(lái)看解放思想：目前從中國(guó)整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，社會(huì)處于全面轉(zhuǎn)型。即利益分化重組；社會(huì)階層結(jié)構(gòu)趨向多元化；矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜相互交織；各種突發(fā)性事件、公共危機(jī)事件時(shí)而發(fā)生。因此，這種多的問(wèn)題要求政府勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，解放思想，正確及時(shí)處理這些問(wèn)題，以求的長(zhǎng)遠(yuǎn)的穩(wěn)定，同時(shí)也要求政府轉(zhuǎn)變角色，積極探索在新的時(shí)期建立政府與公民的良性互動(dòng)關(guān)系。

【第4篇】個(gè)人關(guān)于新一輪解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)怎么寫(xiě)3100字

新一輪解放思想正在衡陽(yáng)深入開(kāi)展。自己也先后寫(xiě)過(guò)兩篇（網(wǎng)上發(fā)過(guò)）。說(shuō)的東西也較多，從思維方式到固有體制、從發(fā)展思路到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、從關(guān)系圈子到利益格局，但回過(guò)頭來(lái)看，有些東西是深層次的、是大背景的、是遠(yuǎn)期性的，可能并不能過(guò)于期望；有些東西又是大而泛的，不是很具體。

還是拋掉官場(chǎng)語(yǔ)言，說(shuō)點(diǎn)最直觀的吧。

個(gè)人認(rèn)為，衡陽(yáng)最需要解放的幾種思想：

一、“官本位”思想

幾千年的文化傳統(tǒng)，“官本位”思想全國(guó)哪里都有，沿海也概莫能外，但像衡陽(yáng)這樣嚴(yán)重、這樣深遠(yuǎn)的地方并不多。在一些衡陽(yáng)人眼里，有點(diǎn)錢只是富人，只有當(dāng)上官才是貴人。所以沒(méi)錢人想當(dāng)官，有錢人也想當(dāng)官，對(duì)什么人大代表、政協(xié)委員這類半官半譽(yù)的東西非常感興趣。衡陽(yáng)的官又大多有一種官的樣子，說(shuō)話、走路，甚至吃飯、娛樂(lè)都有經(jīng)典的官架子，總覺(jué)得自己已不是凡人，有點(diǎn)飄飄欲仙不知自己是哪個(gè)了的味道。家長(zhǎng)教育孩子總把當(dāng)官作為一種好的取向；當(dāng)上官的又是那樣的珍愛(ài)自己的所得；沒(méi)當(dāng)官的對(duì)當(dāng)官的又有一種天然的敬畏；干企業(yè)、搞文化、弄法律等，不管搞什么，都有弄個(gè)什么頭銜、官銜才是正道樣的……把官看得重，自然就對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、法律和民生等看得輕；“官本位”思想越濃，就會(huì)拼命的追求所謂的“官的價(jià)值”、“官的享受”和“官的收益”。

破除“官本位”思想，需要一個(gè)歷史的過(guò)程，但并不說(shuō)明現(xiàn)在可以視之不見(jiàn)。其一，要加強(qiáng)教育。其二，要破除利益。這是關(guān)鍵。只有讓官的比較優(yōu)勢(shì)在本地并不特別明顯時(shí)，“官本位”思想自然會(huì)沒(méi)有多大市場(chǎng)。其三，要積極引導(dǎo)。開(kāi)會(huì)時(shí)，為什么不把企業(yè)家排在前面呢？平時(shí)為什么不多宣傳從商的、從文的，或者就是普通市民的幸福生活呢？

二、“好面子”思想

好面子，也是中國(guó)人的一大愛(ài)好。但衡陽(yáng)人愛(ài)面子，還有點(diǎn)不同，主要是死要面子、硬要面子、空有面子。辦公樓建設(shè)誰(shuí)都怕別人、怕部下、怕領(lǐng)導(dǎo)笑話，于是不惜一切代價(jià)往高標(biāo)準(zhǔn)看齊，有的單位從此負(fù)債累累，或加大向民要的力度。無(wú)論城鄉(xiāng)，都有一些面子工程，一些造出的“點(diǎn)”。還有一些面子工作，這里不細(xì)提。招待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也是，明明財(cái)力不足，硬打腫臉沖胖子，對(duì)于什么外商、來(lái)客等，同樣死要面子。衡陽(yáng)人袋里的錢并不多，但穿著、美容、飲食、煙酒卻并不落后。甚至這些年小車也在此列，既有公家的在比，又有私人的在較勁。好面子，還體現(xiàn)在受不得批評(píng)，聽(tīng)不進(jìn)忠言，只想聽(tīng)好話，聽(tīng)表?yè)P(yáng)，當(dāng)先進(jìn)。實(shí)際上，從衡陽(yáng)目前的實(shí)際來(lái)看，不是都可以當(dāng)先進(jìn)的，也不是都能聽(tīng)表?yè)P(yáng)的，更不是只可聽(tīng)好話的。

克服“好面子”思想，主要是對(duì)于自己要正確的定位，不能好高騖遠(yuǎn)，不能好大喜功，不能只圖其表，不能不貼實(shí)際。當(dāng)然，有時(shí)的“好面子”也是一件好事，沒(méi)有一點(diǎn)好強(qiáng)之氣、好勝之志，也是不行的。關(guān)鍵在于把握分寸，理性對(duì)待。

三、“不服氣”思想

衡陽(yáng)人是比較自負(fù)的。人有一點(diǎn)自負(fù)，這本身也不是什么錯(cuò)。衡陽(yáng)歷史上輝煌過(guò)，骨子里是有一種傲氣的。但是，過(guò)了頭，就是不行的。這種“不服氣”，主要是不虛心學(xué)習(xí)，不承認(rèn)差距，不直面現(xiàn)實(shí)，最后變成了不積極進(jìn)取、不痛定思痛、不改正錯(cuò)誤?！安环狻?，有對(duì)外部的，還有對(duì)內(nèi)部的，反正里里外外、前前后后，對(duì)誰(shuí)都不服，對(duì)誰(shuí)都有氣。結(jié)果，昨天犯的錯(cuò)誤今天再犯，今天認(rèn)識(shí)的問(wèn)題明天依然。情緒化的個(gè)人是難以自制、難以積極、難以優(yōu)秀的；同樣的，情緒化的地方也是難以引起高層關(guān)注、凝聚民眾之心、找準(zhǔn)發(fā)展之路的。

四、“窩里橫”思想

有人說(shuō)，衡陽(yáng)人在家是條蟲(chóng)，在外是條龍。為什么這樣呢？主要是“窩里橫”，造成了許多人的失去了平臺(tái)，丟掉了信心，分散了精力。衡陽(yáng)人不是不講團(tuán)結(jié)，而是學(xué)不會(huì)團(tuán)結(jié)的藝術(shù)，或愛(ài)槍打出頭鳥(niǎo)，或組織觀念差，或誰(shuí)也不服誰(shuí)，或一人說(shuō)了算，或容不下新生事物和年輕人，或只愛(ài)以老方式出牌，如此等等，強(qiáng)者、優(yōu)者不是離開(kāi)，就是埋沒(méi)，不是委屈，就是對(duì)斗。

五、“貪便宜”思想

衡陽(yáng)人是精明的，但精明不如聰明，聰明不如開(kāi)明，開(kāi)明不如高明。過(guò)于精明，貪些繩頭小利，圖些眼前利益，喜歡斤斤計(jì)較，樂(lè)于算計(jì)紛爭(zhēng)，最后，得到的小，失去的更多；今天得到，明天又失去?！柏澅阋恕?，官場(chǎng)之人便失去了平和心態(tài)，要么患得患失，要么貪得無(wú)厭，要么不甘冷落，要么好權(quán)弄權(quán)；商場(chǎng)之人便丟了誠(chéng)信立場(chǎng)，要么制假販假，要么欺騙狡詐，要么孤注一擲，要么因小失大；文化之人便沒(méi)了自我的尊嚴(yán)，要么附官攀商，要么相互吹捧，要么急功近利，要么貪圖享樂(lè)。

六、“重人情”思想

衡陽(yáng)人深情厚誼，人文氛圍也非常濃。但在感情的表現(xiàn)上，特別是人情的交往中，有時(shí)容易陷入一種不理性、愛(ài)攀比、重虛榮的怪圈。平均工資不到兩千，但平均人情支出卻在一兩百元一次以上。人情厚禮，你來(lái)我往，既加重了負(fù)擔(dān)，又影響了風(fēng)氣，還破壞了一些辦事的規(guī)矩。本來(lái)應(yīng)該依法依規(guī)辦事的，結(jié)果在人情的你來(lái)我往中，變了調(diào)，走了音。有的人情，到了最后變成了關(guān)系的代名詞，一些本五馬不及的兩個(gè)，什么老鄉(xiāng)、老表、戰(zhàn)友、老同事、老部下、老上級(jí)、老表的老表、同學(xué)的同學(xué)等，最后織成了一張張錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)、人情網(wǎng)。嘗到甜頭的趨之若鶩，沒(méi)有活動(dòng)的倍感失落，身陷其中的心力交瘁。

七、“樂(lè)享受”思想

曾經(jīng)有一個(gè)流傳甚廣的故事，說(shuō)一個(gè)衡陽(yáng)年輕小伙子，袋里只有十元錢，都要擦一元皮鞋，打五元的士，買兩元檳榔，喝兩元飲料回家。衡陽(yáng)作為一座近百萬(wàn)人的城市，不是不需要高消費(fèi)的場(chǎng)所，但卻不能樂(lè)于這種消費(fèi)。衡陽(yáng)人特別是衡陽(yáng)的干部，在財(cái)政實(shí)力嚴(yán)重滯后的情況下，沒(méi)有一種臥薪嘗膽的心態(tài)，沒(méi)有一種敢于吃苦的精神，卻是非常普遍的。現(xiàn)在官場(chǎng)上的發(fā)煙標(biāo)準(zhǔn)已提高了黑芙蓉王，喝酒已提高到了茅臺(tái)，至于其他消費(fèi)也是就高不就低。大大小小的干部，三三兩兩的市民，就是沒(méi)錢，也愛(ài)那種衡陽(yáng)特色的逍遙，如打麻將、扯胡子、喝酒、泡吧、閑聊等。別人說(shuō)在廣州、深圳街頭，走得慢的，多半是衡陽(yáng)人。

八、“喜從眾”思想

衡陽(yáng)人喜歡隨大流、從眾，也是較有名的。張家有什么，李家跟著上。東邊的單位怎么樣了，西邊的單位也會(huì)如此。就是在街頭，你往天空看十秒鐘，絕對(duì)會(huì)有許多人跟著停下來(lái)，一起看天空。只要有糾紛，呼啦啦就能站滿街。從眾，在工作上就是表現(xiàn)得亦步亦趨、沒(méi)有特色、缺少創(chuàng)新。這些年，衡陽(yáng)真正在全省、全國(guó)首創(chuàng)的東西又有幾個(gè)。衡陽(yáng)的產(chǎn)業(yè)特色、產(chǎn)業(yè)定位、工業(yè)主導(dǎo)都漸漸的趨于同質(zhì)化，同部的惡性競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)厲害。對(duì)于一些有創(chuàng)新精神的，衡陽(yáng)的大環(huán)境也不是很寬容，要么就是一哄而上。

九、“怕冷清”思想

有位省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，全省最熱鬧的兩個(gè)城市，一個(gè)是邵陽(yáng)，另一個(gè)就是衡陽(yáng)。衡陽(yáng)的熱鬧并不是那種高層次的繁華，不是那種有序的火熱，多半表現(xiàn)為一種混亂的嘈雜、低檔的鬧騰。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是需要耐得住寂寂的，要敢于靜下心打拼的。但衡陽(yáng)有的企業(yè)、有的部門(mén)卻最怕冷清，還未成氣候就愛(ài)樹(shù)大招風(fēng)。衡陽(yáng)的干部也是如此，很少有甘于冷清、甘于寂寞的。歷史和現(xiàn)實(shí)都一再證明，成功需要冷靜，需要堅(jiān)持，需要耐得住寂寞。因?yàn)榕吕淝?，所以學(xué)習(xí)之風(fēng)不太濃，實(shí)干精神不太濃，反倒是愛(ài)擠在一起，愛(ài)拼到一處，愛(ài)鬧到一頭，雜音不斷，矛盾不停，糾紛不止，感覺(jué)很熱鬧，卻是不順心。

十、“損自己”思想

損自己，范圍太寬，但最突出的莫過(guò)于衡陽(yáng)人自己看不起自己，自己貶低自己，自己作踐自己。衡陽(yáng)的市民聚在一起，十句有九句在說(shuō)衡陽(yáng)的壞話，說(shuō)衡陽(yáng)的不好。衡陽(yáng)的干部也是如此，不帶頭正面引導(dǎo)，反而說(shuō)東說(shuō)西，好象外面的什么都好一樣，衡陽(yáng)的一切都不關(guān)自己一樣。就是在外的衡陽(yáng)人，也對(duì)衡陽(yáng)貶損嚴(yán)重。衡陽(yáng)就是在這樣的一種氛圍中，在這樣的一種傳言中，形象被大打折扣，口碑一落千丈。其實(shí)，衡陽(yáng)的問(wèn)題全國(guó)哪里都有，內(nèi)陸地區(qū)非常普遍，甚至這些年衡陽(yáng)的各個(gè)方面明顯好轉(zhuǎn)，但這種損自己的習(xí)慣卻保持了下來(lái)?，F(xiàn)在的衡陽(yáng)街頭巷尾，機(jī)關(guān)的會(huì)場(chǎng)廳室，甚至網(wǎng)絡(luò)等傳媒上，仍是那種以損衡陽(yáng)、罵衡陽(yáng)為榮的論調(diào)。衡陽(yáng)人愛(ài)衡陽(yáng)，必須要從口頭上，從心里，從行動(dòng)中全面落實(shí)。

【第5篇】學(xué)校部門(mén)解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)怎么寫(xiě)1950字

當(dāng)前，全校上下正在開(kāi)展學(xué)習(xí)“解放思想大討論”活動(dòng)的熱潮中，我們聊大社區(qū)積極響應(yīng)校黨委程書(shū)記在校動(dòng)員大會(huì)上的精神要求，開(kāi)展了一系列討論活動(dòng)。我也按照社區(qū)黨支部劉書(shū)記提出的要求，仔細(xì)研讀了《中共聊城大學(xué)委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步開(kāi)展解放思想大討論推進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展的意見(jiàn)》，通過(guò)平時(shí)看報(bào)、上網(wǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了___政治局常委李長(zhǎng)春關(guān)于解放思想的重要講話及其他有關(guān)繼續(xù)解放思想的文件精神，對(duì)解放思想的深入內(nèi)涵有了進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)，我一定會(huì)在今后的工作中將解放思想滲透到我校社區(qū)建設(shè)工作中去，努力推進(jìn)我校社區(qū)建設(shè)更快、更好發(fā)展。

所謂解放思想就是要使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題；解放思想就是敢于說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，與時(shí)俱進(jìn)，熱情奉獻(xiàn)，敢于放下官架子，為社區(qū)居民辦好事，辦實(shí)事，全心全意為社區(qū)居民服務(wù)。

解放思想不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來(lái)，聯(lián)系目前的實(shí)際工作，我覺(jué)得解放思想要從以下幾方面做起：

一要主動(dòng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。由于剛剛調(diào)入聊大社區(qū)工作，對(duì)社區(qū)各方面工作了解還不夠全面，還沒(méi)有做什么實(shí)質(zhì)性的工作。在今后的工作中，我要向領(lǐng)導(dǎo)和身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家社區(qū)建設(shè)新的政策方針，了解有關(guān)社區(qū)工作的方方面面，盡快適應(yīng)并投入到社區(qū)建設(shè)中。學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)、同事的工作觀念和經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，要有主見(jiàn)，學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)并從不好的做法中吸取教訓(xùn)，不斷分析、總結(jié)，結(jié)合自己的想法，從而創(chuàng)新工作思路，適應(yīng)新時(shí)期工作的需要。

多走訪其他規(guī)范化社區(qū)中，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)做法，為推進(jìn)我校社區(qū)建設(shè)積累經(jīng)驗(yàn)。平時(shí)，也要經(jīng)常走進(jìn)聊大社區(qū)，了解居民的要求，爭(zhēng)取居民的意見(jiàn)。現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)更新加快，在工作的同時(shí)不忘自身思想政治和科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)更新思想，摒棄陳舊思想，與時(shí)俱進(jìn)，真正做到解放思想。尤其是計(jì)算機(jī)方面的知識(shí)，當(dāng)今社會(huì)各項(xiàng)工作離不開(kāi)計(jì)算機(jī)，今后我一定加強(qiáng)計(jì)算機(jī)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，充分將計(jì)算機(jī)運(yùn)用到社區(qū)建設(shè)工作中，推進(jìn)社區(qū)的更快更好發(fā)展。

二要善于思考，敢說(shuō)真話。一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好矛盾。一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開(kāi)動(dòng)腦筋，想他們所想。要充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開(kāi)工作局面。

在工作中，遇上與領(lǐng)導(dǎo)或同事想法觀點(diǎn)不同時(shí)，切忌鉆牛角尖，怕得罪領(lǐng)導(dǎo)而不說(shuō)，要主動(dòng)與他們交流、商議，集思廣益，想出正確的有實(shí)效的辦法。

三要勇于實(shí)踐，加快落實(shí)。就是要牢固樹(shù)立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，目的是要促進(jìn)發(fā)展，我在工作中努力做到以下幾個(gè)方面：一是做好“誠(chéng)信”服務(wù)，做到有諾必踐，絕不信口雌黃。二是積極主動(dòng)為社區(qū)居民排憂解難，努力減少社區(qū)居民不必要的負(fù)擔(dān)。

三.答應(yīng)居民的事情，要及時(shí)建立備忘錄，及時(shí)為居民解決問(wèn)題，不拖拉，不懶散。

四.定期主動(dòng)了解社區(qū)中存在的問(wèn)題，防患于未然。

四要敢于轉(zhuǎn)變，熱情服務(wù)。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。做到廉潔自律，自覺(jué)抵制住各種誘惑。同時(shí)，在工作中要能夠放下身段，破除舊觀念，經(jīng)常深入到社區(qū)建設(shè)中去，與居民拉近距離，熱情周到地為他們做好服務(wù)。

由于以前是做學(xué)生工作的，在工作初期可能會(huì)把做學(xué)生工作的一些方法思路運(yùn)用到社區(qū)工作中。當(dāng)然，這對(duì)我來(lái)說(shuō)及時(shí)壞事也是好事，因?yàn)楫吘股鐓^(qū)居民與學(xué)生存在極大的不同點(diǎn)，大多數(shù)居民是具有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的。但多年的學(xué)生工作，也讓我養(yǎng)成了對(duì)待問(wèn)題是循序引導(dǎo)，避免正面針?shù)h相對(duì)，從而用一種更好、更容易讓居民接受的方法解決問(wèn)題。我會(huì)充分利用自己的經(jīng)驗(yàn)與新工作有機(jī)結(jié)合，分析工作的聯(lián)系與不同，用創(chuàng)新實(shí)用的方法解決居民的問(wèn)題。

平時(shí)一定拿出百分之百的熱情對(duì)待來(lái)訪辦事群眾。對(duì)待來(lái)訪群眾一定始終保持熱情的態(tài)度，有時(shí)特別是手頭工作稍多、稍忙時(shí)，更要做到熱情、心平氣和，全心全意為人民服務(wù)，真成為人民群眾的公仆。

這次解放思想大討論活動(dòng)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，既是一次用新思想、新觀念重新審視自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好機(jī)會(huì)，更是讓自己進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、壓力感，增加榮譽(yù)感、自豪感，提高科學(xué)發(fā)展觀。通過(guò)學(xué)習(xí)討論和對(duì)照檢查不足，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己存在的問(wèn)題，我決心繼續(xù)解放思想、更新觀念，用全新的思想全新的理念，提高自己素質(zhì)，為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的努力。

【第6篇】新一輪解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)怎么寫(xiě)1450字

解放思想，就是將不符合和阻礙事物、社會(huì)發(fā)展的守舊的、僵化的、墨守成規(guī)的思想有原則性及科學(xué)性地?fù)P棄；解放思想既是一種主觀能動(dòng)性意識(shí)、更是事物、社會(huì)發(fā)展的一種客觀要求。

解放思想這不是現(xiàn)代化名詞，這種觀點(diǎn)古已有之。古代的《易經(jīng)》中的易字本意就有變化之意，易經(jīng)認(rèn)為宇宙、萬(wàn)事萬(wàn)物就是在不停地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中，沒(méi)有亙古不變的事物，這就預(yù)示著事物變化，社會(huì)發(fā)展了，人就要有相應(yīng)的思想或者行為針對(duì)事物的變化做出調(diào)整，要有相應(yīng)的行事方法，規(guī)章制度，相應(yīng)的治國(guó)韜略、治理方法，這樣才能符合事物、社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

就近代和現(xiàn)代，我可以舉三個(gè)例子。

清朝開(kāi)國(guó)，滿族入主中原，滿族是一個(gè)游牧民族，當(dāng)時(shí)還是一個(gè)奴隸制國(guó)家。打下江山難，守國(guó)更難，大清國(guó)就吸取了漢族的文字、先進(jìn)文化、和治國(guó)方法。尤其是吸取了孔子的儒學(xué)，正因?yàn)槲樟藵h族的先進(jìn)文化，從而延續(xù)了300多年的歷史，這是一個(gè)較為典型解放思想的范例。試想不解放思想，還是延續(xù)游牧民族的那套傳統(tǒng)，因循守舊，不開(kāi)化，哪有清朝的康乾盛世和幾百年的光輝歷史呢？

中國(guó)共產(chǎn)黨解放舊中國(guó)，建立新中國(guó)也是解放思想的更有說(shuō)服力的范例。中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思、列寧主義武裝自己的頭腦，這就是一種解放思想嘛；***針對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，提出槍稈子里出政權(quán)，農(nóng)村包圍城市這在當(dāng)時(shí)就是很犀利很新穎的思想，新中國(guó)的成立實(shí)際證明這種根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況作出的正確指導(dǎo)思想和光輝論斷完全是正確的。而***根據(jù)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情發(fā)展創(chuàng)立的***思想，更是在馬列主義的基礎(chǔ)上的中國(guó)共產(chǎn)黨的很偉大的解放思想。

那么鄧小平倡導(dǎo)的改革呢？不也是解放思想的產(chǎn)物嗎？他有力地批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)人們思想的“兩個(gè)凡是”，同時(shí)也繼承發(fā)展了毛主席的“解放思想，實(shí)事求是”的思想原則，三七開(kāi)的評(píng)價(jià)了***的功過(guò)是非，解除了禁錮在中國(guó)人民頭上的枷瑣，極大地解放了中國(guó)人民的思想，鼓勵(lì)吸收國(guó)際上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法和經(jīng)驗(yàn)，重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從此帶領(lǐng)中國(guó)人走向建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始走向發(fā)展，人民的生活也極大地得到改善，國(guó)力也不斷地強(qiáng)大，這不也是一個(gè)解放思想的典型范例嗎？

解放思想，就要象***說(shuō)的那樣，放下包裹，輕裝上陣，同時(shí)也要小心謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。這并不矛盾，只有放下壓力和包裹，輕裝上陣，才能更好地解放思想，不要有顧慮，要有真正的開(kāi)拓精神和科學(xué)的指導(dǎo)思想，落實(shí)于行動(dòng)，事情才會(huì)辦好，才會(huì)成功；同時(shí)也要小心謹(jǐn)慎、實(shí)事求是，不是放任自流和無(wú)道理的標(biāo)新立異，不符和實(shí)際情況和國(guó)情的解放思想那是瞎思想解放，只能是脫離實(shí)際的空想，不僅不會(huì)成功，而且會(huì)走向失敗。放下包裹、輕裝上陣和小心謹(jǐn)慎，實(shí)事求是不矛盾的，是相輔相成的，是辨證統(tǒng)一的！

解放思想是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)容，是一個(gè)了不起的方法論。這就要求做事情要有科學(xué)的人生觀和世界觀，要有科學(xué)的發(fā)展觀，解放思想要有科學(xué)的指導(dǎo)思想，要符合社會(huì)和自然的規(guī)律，一切不符合自然、社會(huì)規(guī)律的解放思想只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木，最終的結(jié)果只能是曇花一現(xiàn)，是不能走向成功的幻想。

解放思想是一個(gè)國(guó)家全民的事，但也更是執(zhí)政者的事，只有執(zhí)政者和領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)解放思想，才能更有效地落實(shí)于實(shí)處，大的國(guó)家建設(shè)才能發(fā)揮得更好、更成功，才能更符合國(guó)家和人民的利益，才能帶領(lǐng)全民更好地更有效地工作，更好地搞社會(huì)主義建設(shè)。全民只有科學(xué)地解放思想，實(shí)事求是，才是一個(gè)國(guó)家欣欣向榮，有蓬勃的生命力的表現(xiàn)，先進(jìn)的思想和方法，才能激發(fā)更偉大的創(chuàng)造力，執(zhí)政者和全民的參與，這個(gè)國(guó)家才能有真正的希望！

【第7篇】關(guān)于繼續(xù)解放思想大討論活動(dòng)的心得體會(huì)怎么寫(xiě)2400字

近期，國(guó)內(nèi)幾個(gè)省份相繼開(kāi)展了貫徹科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想的大討論活動(dòng)，聲勢(shì)之大不亞于“三講”。但是，究竟效果如何，實(shí)在不敢恭維?？陀^的講，大張旗鼓地開(kāi)展這樣一個(gè)活動(dòng)的確很有必要，因?yàn)樗枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，雖然存在著多種制約因素，但思想因素仍是最根本的因素。這個(gè)因素不解決，發(fā)展的速度和質(zhì)量就難以保證。為此，本人想就這一問(wèn)題談幾點(diǎn)想法。

首先，解放思想有什么意義？為什么要解放思想？解放思想在黨的事業(yè)中有什么價(jià)值？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)也是個(gè)很大的話題，我在這里只想從三部史的角度概要性地談一下自己的認(rèn)識(shí)。

第一，馬克思主義的發(fā)展史就是一部思想解放史。馬克思主義的誕生就是對(duì)前人解放思想的結(jié)果，尤其是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義思想解放的結(jié)果；列寧主義的誕生是對(duì)馬克思和恩格斯多國(guó)革命勝利論思想思想解放的結(jié)果；***思想的誕生是對(duì)俄國(guó)城市中心暴動(dòng)論思想解放的結(jié)果；鄧小平理論更是沖破兩個(gè)“凡是”桎梏的結(jié)果。可見(jiàn)，不斷解放思想是馬克思主義的本真內(nèi)涵，能否解放思想是區(qū)分真假馬克思主義的試金石，一個(gè)真正的馬克思主義者必須是一個(gè)善于和用于解放思想者。

第三，人類的發(fā)展史更是一部思想解放史。古今中外，每一次大的社會(huì)進(jìn)步無(wú)不伴隨著一次重大的思想解放。最具代表性的就要數(shù)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)了，這次思想解放所帶來(lái)的巨大能量不僅催生了一個(gè)新歐洲，同時(shí)也催生了一個(gè)新世界。用馬克思的話講，人類歷史從此進(jìn)入到“世界歷史”時(shí)期。

其次，當(dāng)前應(yīng)該解放哪些思想？說(shuō)實(shí)話，當(dāng)前要解放的思想的確不少，但我認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急，最需要解放的思想，或者說(shuō)最需要反思的觀念應(yīng)該是以下幾種：

第一，局部意識(shí)（本位意識(shí)）。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)主體由一元化演變成多元化，政府部分上下級(jí)之間有原來(lái)的委托——代理關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閱卧骊P(guān)系。這就為局部意識(shí)的滋長(zhǎng)提供了土壤。局部意識(shí)的發(fā)展在一定時(shí)期內(nèi)固然使得一些單位和地區(qū)獲得了短暫的局部利益，但是由于它違背了事物發(fā)展的系統(tǒng)法則，其結(jié)果必然導(dǎo)致全局利益受損，反過(guò)來(lái)又會(huì)反作用于局部利益。如環(huán)境污染。因此，從局部和全體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，現(xiàn)在必須強(qiáng)化全局意識(shí)，疏導(dǎo)局部意識(shí)。

第二，經(jīng)濟(jì)意識(shí)（金錢意識(shí)）。為了糾正政治一元化的社會(huì)畸形發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要素，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)是無(wú)可厚非的。從馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理出發(fā)，改革開(kāi)放以來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也是無(wú)可挑剔的。但是，如果由此走向了另一個(gè)極端就會(huì)事與愿違?，F(xiàn)實(shí)中，有些黨員干部實(shí)際上就是犯了另一個(gè)極端的錯(cuò)誤，眼里直盯著錢和經(jīng)濟(jì)，把別的方面都拋到了腦后。山西的黑磚窯事件，陜西的華南虎事件，安徽的大頭娃娃（毒奶粉）事件，天津的勞動(dòng)模范禹作敏等等。只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果必然使社會(huì)受到弱化，社會(huì)是人類賴以生存的場(chǎng)所。過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)必然使人們的生活空間受到擠壓，從而使人們的生活質(zhì)量遭受破壞?！板X不是萬(wàn)能，沒(méi)有錢萬(wàn)萬(wàn)不能”，這句話現(xiàn)在應(yīng)該反過(guò)來(lái)講。否則，人性必將為金錢所奴役。因此，現(xiàn)在應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)和人本意識(shí)。

第三，政績(jī)意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的宣傳中，政績(jī)被說(shuō)成中性概念，但我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)中，人們更多的是把他看成否定性概念，黨和國(guó)家及各級(jí)媒體之所以倡導(dǎo)要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，就是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中政績(jī)往往帶來(lái)的是負(fù)向的東西。政績(jī)意識(shí)往往容易使人們產(chǎn)生短期意識(shí)和局部意識(shí)，因?yàn)檎?jī)意識(shí)要求的是現(xiàn)時(shí)現(xiàn)報(bào)，要求的當(dāng)下好感，要求是自我呈現(xiàn)。責(zé)任意識(shí)則不同，它體現(xiàn)的是奉獻(xiàn)意識(shí)，體現(xiàn)的義務(wù)法則。因此，當(dāng)下應(yīng)該淡化政績(jī)意識(shí)，倡導(dǎo)責(zé)任意識(shí)。

第四，傳統(tǒng)意識(shí)。當(dāng)前制約改革發(fā)展的最大意識(shí)要素還是傳統(tǒng)意識(shí)，包括金錢意識(shí)、封閉意識(shí)、官本位意識(shí)、物本意識(shí)、惰性意識(shí)等。中國(guó)社會(huì)正處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代，有舊式現(xiàn)代性向新式現(xiàn)代性的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，汶川賑災(zāi)和奧運(yùn)中所體現(xiàn)的現(xiàn)代意識(shí)無(wú)不體現(xiàn)出人類歷史進(jìn)步的步伐。抱住傳統(tǒng)觀念不放不僅自身發(fā)展受限，而且也會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

最后，我想談的是如何才能真正解放思想？我認(rèn)為，要想真正做到解放思想必須注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題的問(wèn)題：

第

一、繼承與發(fā)展要統(tǒng)一。解放思想固然是要?jiǎng)?chuàng)新觀念，但并不是完全割斷與舊觀念的聯(lián)系。必須要在繼承的基礎(chǔ)上的實(shí)現(xiàn)解放。當(dāng)前要切忌無(wú)原則的解放，無(wú)限制的解放。不能一說(shuō)解放思想就無(wú)所顧忌，一說(shuō)解放思想就肆意妄為。解放思想和敢于冒險(xiǎn)是兩個(gè)概念。冒險(xiǎn)分為理智冒險(xiǎn)和盲目冒險(xiǎn)，理智冒險(xiǎn)是解放思想，盲目冒險(xiǎn)就是魯莽。

第

二、理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。解放思想作為一種理論行動(dòng)必須和實(shí)踐相統(tǒng)一，解放思想不能光停留在口頭上和理論上，決不是由專家學(xué)者做幾場(chǎng)報(bào)告，開(kāi)幾次座談會(huì)就算是解放思想，解放思想必須落實(shí)到行動(dòng)上，必須落實(shí)上實(shí)踐中。只打雷不下雨，只動(dòng)員不落實(shí)，只讓別人解放，自己卻袖手旁觀的官僚主義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想解放的宏圖偉業(yè)的。

第

三、目標(biāo)與手段要統(tǒng)一。解放思想作為地方黨委的一次重大理論行動(dòng)，其目的就是要人們從內(nèi)心深處讓思想活起來(lái)，改變循規(guī)蹈矩、不敢越雷霆一步的不良心態(tài)。如何實(shí)現(xiàn)這一目的，各地地方黨委都制訂了不同的活動(dòng)方案。所有這些方案都是一種手段。既然是手段就可以是多樣的，什么手段有效就應(yīng)該采取什么手段，只要達(dá)到目的就行。一切手段都是為目標(biāo)服務(wù)的。比如奧運(yùn)會(huì)安保，有明保、有暗保。目的只有一個(gè)，那就是確保奧運(yùn)期間所有外國(guó)在華政府要員、運(yùn)動(dòng)員、裁判員及游客的絕對(duì)安全。就“三新”大討論而言，即可以用傳統(tǒng)形式，也可創(chuàng)新新形式。大可不必天天齊一化的開(kāi)會(huì)、開(kāi)會(huì)、再開(kāi)會(huì)，討論、討論、再討論。要真正達(dá)到活動(dòng)效果，必須采取因人而異、因時(shí)而異的方式和手段。

第

四、理想與現(xiàn)實(shí)要統(tǒng)一。解放思想不能好高務(wù)遠(yuǎn)，應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，要根據(jù)自身實(shí)際采取適合自身特點(diǎn)的解放道路，否則，解放思想必將成為一場(chǎng)空談。文革時(shí)期，人有多大膽，地有多高產(chǎn)決不能在現(xiàn)在重演。敢想沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但所有思想必須立足現(xiàn)實(shí)。

【第8篇】2008年解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)怎么寫(xiě)1800字

解放思想就是打破、解除原有的思想禁痼的過(guò)程; 是轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新出新的認(rèn)識(shí)，接受新的認(rèn)識(shí)的過(guò)程;是放開(kāi)眼界,放開(kāi)思路，放開(kāi)眼前的局部利益，與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的需要，根據(jù)解決現(xiàn)存問(wèn)題和憂患的需要，進(jìn)行大刀闊斧和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合的改革和開(kāi)放的過(guò)程。

根據(jù)這樣一個(gè)定義就有了思想解放要解決的不僅僅是利益格局的重新調(diào)整問(wèn)題如:１．具體利益格局，首先是輿論所激烈討伐的特殊利益集團(tuán)。電力、交通、電信、能源等壟斷行業(yè)，這些特殊利益集團(tuán)的典型代表，長(zhǎng)期盤(pán)踞公共資源高地并獨(dú)占利潤(rùn)，嚴(yán)重阻礙市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新突破。２．權(quán)力利益格局，。只要權(quán)力與現(xiàn)實(shí)利益形成可交換的關(guān)系，權(quán)力格局必然就會(huì)頑固地維護(hù)既定的利益格局．３．具體利益格局的最核心，乃是具體制度的安排與邏輯。由此可見(jiàn)思想解放在解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí),必須使人們的思想上有個(gè)大的跨躍,大的提高,大的轉(zhuǎn)變,我們知道,思想天性自由，但現(xiàn)實(shí)有限，這也是我們必須面對(duì)的。一位哲人說(shuō)過(guò):人類最美麗的最富想象的最活躍的最沒(méi)有禁固的最開(kāi)放的最沒(méi)有約束的最琦美的花朵便是人類的思想和我們的愛(ài)情.它本身天性就是自由的,是的我們的思想可以觸及我們沒(méi)有達(dá)到的地方,我們可以通過(guò)想象和邏輯創(chuàng)造出新的世界.同時(shí)我們又必須給思想解放設(shè)一道防線。解放思想是有底線的，絕不是鼓勵(lì)“闖紅燈”、打“擦邊球”，而必須保持思想上清醒、政治上堅(jiān)定，尤其必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，必須遵守憲法和法律，這就是底線。

思想解放要有底線我認(rèn)為是有理論基礎(chǔ)的,

首先:思想解放上的底線就是思想解放本身的開(kāi)放性的對(duì)立面思想解放的穩(wěn)定性的表現(xiàn)形式,而這一形式,就是事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止理論的反映,這個(gè)穩(wěn)定性就是思想解放的底線.思想解放也可以理解為思想開(kāi)放的絕對(duì)性與思想相對(duì)的穩(wěn)定性的統(tǒng)一,任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,沒(méi)有哪個(gè)事物是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)或沒(méi)有靜止,有的只是兩者的有機(jī)結(jié)合.正象事物的運(yùn)動(dòng)要通過(guò)它的反面靜止來(lái)表現(xiàn)一樣,思想解放開(kāi)放性也要通過(guò)相對(duì)穩(wěn)定性即思想的底線來(lái)鞏固自己,完善自己,發(fā)展自己,沒(méi)有一定的穩(wěn)定即沒(méi)有思想解放的底線,事物就會(huì)失去它的存在,思想解放也將走向它的反面.

其次:科學(xué)理性和政治理性的統(tǒng)一，是任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政黨和政治家的明智選擇。負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該理解這種觀念如何轉(zhuǎn)換,在接受新的認(rèn)識(shí)的同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)看到.思想解放沒(méi)有止境,思想解放沒(méi)有窮盡,就象我們沒(méi)有辦法窮盡真理一樣,但是我們理解和所說(shuō)的思想解放如果突破了思想解放的底線,哪么事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化,就不是個(gè)理智的負(fù)責(zé)任的冷靜的態(tài)度就不是思想解放了,而是思想,文化上的倒退.

再次:思想解放要有底線不是事先就設(shè)個(gè)寵子,設(shè)個(gè)高壓線,而是更好的為解放思想營(yíng)造一個(gè)“寬厚、寬容、寬松”的輿論環(huán)境，這是是解放思想的首要條件。而要想得到這樣一個(gè)條件必須有這樣一個(gè)底線,而這個(gè)底線也將更好的服務(wù)于寬厚、寬容、寬松”的環(huán)境,我們知道,思想本來(lái)就是自由的，只要言者無(wú)罪，自然言無(wú)不盡。我認(rèn)為負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該理解這種底線，要在底線范圍內(nèi)進(jìn)行大膽的探索,并理性的思考和選擇,減少自發(fā)的原始的感性的沖動(dòng),自覺(jué)的與這種選擇達(dá)成默契，學(xué)會(huì)對(duì)話、學(xué)會(huì)協(xié)商、學(xué)會(huì)妥協(xié)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共贏。任何輕浮冒進(jìn)都是要不得的，都可能導(dǎo)致新的曲折，不僅達(dá)不到我們要達(dá)到的目標(biāo)，反而使我們已經(jīng)取得的成就難以鞏固。

再其次:解放思想是為了解決實(shí)際問(wèn)題，但并不是說(shuō)，只要能解決實(shí)際問(wèn)題，就什么話都可以說(shuō)，什么事都可以干，什么方法都可以用。就可以為所欲為了,如果說(shuō)在思想上的天馬行空,漫無(wú)邊際將導(dǎo)致思想混亂的話,哪么,行動(dòng)上的為所欲為影響更直接,它一方面會(huì)加劇事物的破壞程度,另一方面將對(duì)思想上的為所欲為推波助瀾,也就是說(shuō),思想上的沒(méi)有底線的為所欲為可怕,而行動(dòng)上的為所欲為可恨,這都是我們不想看到的.也是十分有害的.

最后:我認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,中國(guó)才有希望,中國(guó)才能發(fā)展,中國(guó)才能保持國(guó)泰民安.國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要我們團(tuán)結(jié)一心的去做,新疆問(wèn)題,西藏問(wèn)題,臺(tái)灣問(wèn)題;國(guó)外以美國(guó)為首的西方資本主義從來(lái)沒(méi)有也不可能有希望中國(guó)富強(qiáng)的想法,這個(gè)想法和這個(gè)想法的實(shí)現(xiàn)只能靠我們中國(guó)人自己.因此保持社會(huì)主義和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)底線是我們必須堅(jiān)持的,我們沒(méi)有選擇,近管我們的路還很長(zhǎng),但是,我們畢竟在向前走呀,如果我們不要底線,哪只能將偉大的改革開(kāi)放的偉大果實(shí)白白丟失,人們的思想會(huì)亂,國(guó)家會(huì)亂,所以我說(shuō).相對(duì)的穩(wěn)定的思想解放底線對(duì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的思想解放有益無(wú)害。