【第1篇】學習論語的心得體會怎么寫5200字
學習論語的心得體會1
一.教學工作需要謹言、慎行
在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進行教學思考必定能幫助自身提高教育教學的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。
首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細致的考慮之后再去實踐，在整個團隊中我更多地是需要學習、傾聽前輩們的經(jīng)驗之談，積極的做好自己的工作，多干實事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。
其次，在課堂教學中更應注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學生學習的重要因素之一。在教學設計中，老師的每一句話、每一個問題都應該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設計，問題要有明確的切入點，能激發(fā)學生的思維活動，也即“謹言”。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學生無限的學習積極性，因此教師在課堂中的教學行為同樣值得謹慎考慮。
為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強為人師表的人格魅力。
二.教師應是“仁者”與“智者”的結(jié)合體
在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學生、關(guān)愛學生。教師要了解、關(guān)愛學生就應該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個方面。
首先，教師在課堂教學中要充分解讀學生，關(guān)愛學生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應尊重學生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng)新。
其次，教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點、微笑一點”，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。
我想了解和關(guān)愛學生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。
本期，我教高一語文，使用的是普通高中課程標準實驗教科書《語文》(必修1)。這本教科書第4部分是“名著導讀”，導讀的內(nèi)容是《論語》。教師要求學生讀《論語》，必須首先自己讀《論語》。為了激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，提高學生思考能力與欣賞水平，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著，如《孔子評傳》、《孔子智慧》等，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍。
學習論語的心得體會2
作為一個教育工作者，是傳承生命之火的人，他也應該經(jīng)常考慮“人為什么活著?”，然后明白“人是為追求幸福活著”。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會拒絕出生。筆者認為，《論語》開篇《學而第一》的第一段話就講什么是幸福。而且對于教師的幸福觀啟示尤大。“子曰：‘學而時習之，不亦說(悅)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學習的幸福，朋友講習的幸福，心胸開闊的幸福。在這三種幸福中，第一位的是學習的幸福，因為它在生命成長中，起的作用是最大的。因此，筆者讀論語的第一句話，首先悟出“人生幸福學習始。”
“子曰：‘學而時習之，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話。《論語》第一句話就講學習，決不是偶然的，它反映著儒家對學習型人生的向往，告訴我們學習是出于生命成長的需要，生命成長就是每個人都要成為最好的自己。成為最好的自己，取決于兩個條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平。因此，所謂命運是先天條件和后天努力互動的結(jié)果。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命，我們要尊重它，因為它是后天發(fā)展的物質(zhì)條件，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展，發(fā)展到什么程度。因此儒家認為，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以為君子”。“知命”就是對人生的一種科學態(tài)度，就是尊重事實，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學定位。這是科學發(fā)展觀。“知命”才會“安命”，“安命”的人會把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來，從而專心致志謀發(fā)展。安命以后，心有所止，氣定神閑，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對人生。安命之后，一個人才能積極從現(xiàn)有起點出發(fā)，創(chuàng)造自己的未來。所以知命、安命是人生成長的第一步。知命、安命就是接受、承擔今天所不能改變的現(xiàn)實。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實，還包括可以改變的元素。對于這些元素，應盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主，他只決定人類命運的一半，把另一半交給了人類自己。因此，當我們失意的時候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個人永遠都不可消沉。當我們得意忘形的時候，也別忘了，人不可能無所不能，人是有命管著的，必須量力而為。所謂成長，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。而充分發(fā)展唯一手段就是學習。
“學而時習之，不亦樂乎?”就是漢語中學習這個詞的詞源。這句話首先告訴我們學習是“學而時習之”，然后告訴我們學習是是快樂的事情。可是今天很多中國的學習者體驗不到學習的快樂了。這跟對“學而時習之，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大。長期以來，語文老師把它翻譯成“學習完了之后及時溫習、復習，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時候，語文老師就是這么翻譯的。那時感到很奇怪：學習完了及時溫習、復習有什么可樂的?問同桌“你學完了及時溫習、復習，很快樂嗎?”他說“我從來不復習”，我笑了，難怪他學習不好!如果學完了及時溫習、復習是很快樂的事情，那么中國還會有學不好的學生嗎?尤其是還會有厭學的學生嗎?因此，那時覺得孔子很淺，說的話不符合人之常情。
但是我現(xiàn)在明白了，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們怎么能把“學而時習之”中那個“習”翻譯成溫習、復習呢!習在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面是“羽”，下面是“日”，習的本意是小鳥學飛，小鳥學飛得一遍一遍地練，因此習的本意是練習、實踐的意思。這樣一來，“學而時習之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學完了之后就時不時地把自己學到的用于生活、用于工作，那么學習到的都是有益于生活、工作的事情，學習是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學的一個偉大的命題“知行合一”!
這句話可以中國當代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會不到學習的快樂，贏在起跑線上輸在終點?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學家?為什么很多大學生人格萎縮?因為我們的教育與生活、社會實踐嚴重地脫節(jié)。學習應是學而時習之，結(jié)果成了學而不習，成了僅僅掌握書本知識，只備考試之需，學習者意識不到考試之外它還有什么價值!因此，學起來索然寡味，學習就成了只有硬著頭皮才能堅持下去的事情!學習不是為了生命的成長，只是為了考試，因此，在考試之前還有動力，考試之后，動力全無。學習與生命成長脫節(jié)，這正是中國人感覺到學習是苦差事，而外國人不以學習為苦的原因。
然而，更可怕的是，中國很多的教師都不喜歡學習。中國的中小學教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的。有課程和培訓者水平的原因，然而更重要的原因在于我們很多的中小學教師職業(yè)倦殆，沒精打采，甚至混日子，敷衍學生。很多教師除了教科書、參考書之外，有益文化水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是《女友》、《故事會》、市井小說一類的東西。學生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡游戲。“師者，人之模范也”。老師如此，學生怎么能在學習方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同樣，有其師，必有其學生。老師怎么能給學生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學習就是誤人子弟。
筆者因為在河南省的中小學校長培訓中教學效果好的緣故，因此，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學校、教師進修校邀請，給中小學教師講學，深感中小學教師素質(zhì)良莠不齊，很多中小學教師不學習。為什么?學習觀不端正。把學習僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來，只要不考試，就不學習。把學習僅僅理解為學，而不把學到的東西想辦法用于生活、工作，結(jié)果生活、工作無起色，也就體驗不到學習的快樂。因此，今天學《論語》，目的就是重樹正確的學習觀。《論語》中的學生觀告訴我們，學習是最快樂的事情。我學習，我快樂;學習是生命成長的需要;因此應該學到老，活到老;學習是人生快樂、幸福的源泉;學習使我們青春常在。
因此，教師節(jié)來臨之際，我要對親愛的同行們談談我自己對幸福生活的第一個感受，就是想當一個好老師，尤其是想當一個擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學習相半。在古代，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”。我認為是有道理的，不僅如此，“書中還有不老藥，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì)，讓我們超群絕俗。”教師只要喜歡學習，善于學習，不管他長得是否漂亮帥氣，站在講臺上，就會光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!
學習論語的心得體會3
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
一天，子路與老師孔子閑聊，子路說，老師啊，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說，我會先正名。子路表示驚訝，他說，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請老師指教。孔子說，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂嗎。什么事情不懂就說不懂好了。
孔子對名正言順重要性的解釋是：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”，這里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位，不謀其政”。在其位就是有名分，有授權(quán)，該你負的責任，該你挑的擔子。名分是權(quán)利的來源，與利益緊密相聯(lián)系。作為從政來說當然是名分第一，授權(quán)第一，然后是利益。授給你名分的同時，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應的利益。
中國古代非常重視名分，“守慎正名，偽詐自止。”每個人都按照自己的名分，該干什么干什么，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會有了。現(xiàn)在看這些話，過于理想化了。從理想的角度看該你得的，你得;不該你得的，你不得，“偽詐自止”，但，這是建立所有的人都在一個水平上而言的，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個水平上。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越，就叫越軌，就叫貪婪，貪欲。
孔子講正名，還是就從政而言的。所以孔子接著說，“名不正，則言不順。”道理很淺顯，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰聽你的?讓你去某某處擔負責任，你卻不是該處的處長、副處長，誰聽你的?說話沒人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成，你的理想就不能實現(xiàn)，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計劃，也一定要落空。孔子的原話是“事不成，禮樂不興”，這里說的“禮樂”，當是指法律制度的健全，因此孔子說：“禮樂不興，則刑罰不中，”也就是說，你對合理社會的構(gòu)想，不能落實，也就無法建立健全的社會體系，法律制度，就會賞罰不明，就會是非不分，就不知道如何約束自己、約束別人，不知道如何處事，如何與人交往，如何生活在社會上。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家，公布于眾，把你該負的責任說出來，該挑的擔子擔起來，而且說了就要做，承諾了就要兌現(xiàn)，不說假話，兢兢業(yè)業(yè)。
名分不僅對于權(quán)利、利益而言，也是對于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類”。什么東西，什么特性;什么特性，該有什么名字，給予分門別類，已備其“別物致用”，否則就亂套了。“正名”當然還包括思想認識，與對相對真理的把握上。南懷瑾先生說：“‘名不正，則言不順。’言包括了文字及理論。在理論上講不過去的事，就是不合理的事，一定不會成功的。”[3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁，實在是司空見慣了，“掛羊頭賣狗肉”的事情，比比皆是。所以說人認識的偏差，與具體行動，與認識的準確與否，總是有距離，有偏差的。是不是聰明人，是不是君子，就在名實把握的尺度上。你說你是唯物主義者，你講的話，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實相符。中國文化重視名正言順，更重視名實相當，名實相符，名實一致，否則就是名不副實。
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《學習論語的心得體會怎么寫》
學習《論語》，想寫點心得，其實這事挺有意思的。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子記錄孔子言行的一本書，里面有很多智慧。寫心得，不是照搬書里的句子，也不是把每個章節(jié)都背下來。要是這樣寫，那只能算是抄書，跟自己的理解沒什么關(guān)系。
剛開始看《論語》，覺得有些話有點繞，比如“君子不器”，乍一看不太明白。后來多琢磨幾遍，才慢慢懂了，說人不能只有一種技能，得全面發(fā)展。寫心得的時候，就得結(jié)合自己的生活，想想這句話怎么用。比如工作上，一個人如果只會做一件事，遇到突發(fā)情況就束手無策，那肯定不行。把這些想法寫出來，就是心得的一部分。
寫心得的時候，最好能聯(lián)系實際。就像《論語》里講“三人行必有我?guī)熝伞保@道理誰都懂，可真到生活中，遇到比自己差的人，可能就不以為然了。所以寫心得時，得想想自己有沒有這樣的情況，然后把自己的反思寫進去。這樣寫出來的文章，既有理論又有實踐，才能讓人覺得真實可信。
有時候?qū)懶牡茫y免會有點卡殼。比如寫著寫著突然不知道該怎么繼續(xù)，這時候別急著找素材，可以先停下來想想，最近生活中有沒有類似的事情。比如那天去超市買東西，看到有人排隊插隊，心里很不舒服，想起《論語》里“己所不欲勿施于人”，就覺得自己當時的態(tài)度不對，應該心平氣和地提醒對方。把這個經(jīng)歷寫下來，也算是心得的一種。
寫心得時，語言不用太正式，太正式反而顯得生硬。像“吾日三省吾身”這種句子，翻譯過來就好，沒必要用文言文原樣照搬。還有，寫心得時不一定非得面面俱到，抓住一兩點深入寫就行。比如重點寫“學而不思則罔，思而不學則殆”，就可以結(jié)合現(xiàn)在學習新東西時的情況，說說自己的體會。要是什么都寫，反而抓不住重點，讓人看了摸不著頭腦。
寫心得的時候，有時會因為想表達太多而亂了順序。比如剛寫到孔子教育弟子要謙虛，忽然又扯到顏回的品德高尚，結(jié)果思路斷了。這種情況，可以先把想到的寫下來，等回頭再整理一下，把前后聯(lián)系起來就好。還有一點要注意，寫心得時不要光顧著說別人的好，也要適當批評下自己。比如孔子說“過則勿憚改”，自己犯了錯，勇于承認改正才是正道。
寫心得時，有時候會遇到一些小問題。比如用詞不當，或者句子不通順。比如寫到“孔子教導我們做人要誠實”，結(jié)果寫成了“孔子教導我們做人要誠以待人”。雖然意思差不多，但仔細看確實有點不妥。這種小問題，寫完后多檢查幾遍就能發(fā)現(xiàn)。當然，檢查的時候也不能太較真，畢竟寫心得重在真情實感，不是追求完美。
寫心得這件事，關(guān)鍵是要用心去寫，把書里的道理跟自己的生活結(jié)合起來。只要多動腦筋，多留意生活中的細節(jié)，寫出來的體會就會生動有趣。
【第2篇】學習論語后的心得體會怎么寫750字
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關(guān)于學習，最適合我們小學生閱讀。
《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎?”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調(diào)溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎?
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?
學習論語后的
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寫心得體會，說實話剛開始我也沒什么頭緒。后來琢磨著，既然是寫心得，就得真把自己學到的東西掏出來說說。《論語》這書我看了好幾遍了，每次看都有新感覺。寫的時候，就想著從自己印象最深的地方下手，比如說孔子講的“學而不思則罔，思而不學則殆”。當時看到這句話，我就想，這話說得多實在。學是基礎(chǔ)，可光學不思考，那學來的知識就跟沒學一樣；反過來，光空想不學，腦子再靈光也白搭。
寫的時候，我也沒特意去追求什么格式，就是順著自己的思路走。有時候?qū)懼鴮懼蝗幻俺鰝€想法，就趕緊記下來。比如孔子提到“君子食無求飽，居無求安”，我當時就在想，現(xiàn)在生活條件好了，是不是很多人都忘了這個道理？于是就寫了點自己的理解，覺得現(xiàn)在人太講究物質(zhì)享受了，反而容易忽略內(nèi)心的成長。
還有一次，我寫到“己所不欲，勿施于人”這一句時，有點卡住了。想了半天才明白，原來寫心得不是單純復述原文，而是要把自己的感受放進去。就像跟朋友聊天一樣，把你心里的想法說出來就行。所以我就結(jié)合身邊的事例寫了點感想，講的是工作中遇到的矛盾，提醒自己以后做事要多替別人想想。
其實寫心得最重要的是真實，別老想著寫出什么高大上的東西。我記得有一次寫心得，寫著寫著就把“篤行之”的“篤”寫成了“篤定”的“篤”，當時也沒察覺，后來朋友指出來我才注意到。不過這事倒讓我明白，寫東西時千萬別太較真，有時候順其自然反而更好。要是老糾結(jié)字詞對不對，反倒會讓自己陷入糾結(jié)。
書寫注意事項：
寫心得的時候，最好別拘泥于某一句話或某一段話。有時候一本書的整體精神才是重點。比如《論語》講了很多做人做事的道理，把這些道理結(jié)合起來看，就能發(fā)現(xiàn)孔子的思想其實很接地氣。寫心得的時候，如果能抓住這一點，就能寫出點不一樣的東西。
【第3篇】論語學習心得體會范文怎么寫1000字
《論語》是我國古代偉大思想家孔.的弟.及再傳弟.對孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。
在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也。”
這句話的意思是說不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而，當利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢？
還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下.多出了五臺電腦，每個人都想把.機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”
學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。
暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅.、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩.每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.因為貧困等原因而輟學。
在返程的路上我一直在思考一個問題：為什么山里的孩.小學畢業(yè)或是初中畢業(yè)后，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當?shù)氐膶W校教育又能給他們提供些什么呢？而我們又能為他們做些什么呢？
在科學技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。
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寫心得體會，像我剛接觸《論語》的時候，就老想著得寫出多高大上的東西。結(jié)果，第一遍看下來什么也沒記住，就想照搬別人寫的，總覺得那才叫專業(yè)。后來慢慢明白，這玩意兒得結(jié)合自己的理解，而不是一味模仿。
寫之前最好先把書再翻一遍，尤其是那些印象模糊的地方。就像我那次，明明記得孔子說過什么話，可具體在哪章哪節(jié)就找不著了，急得抓耳撓腮。還有，別光顧著抄經(jīng)典，得想想自己為什么覺得這段話重要，不然寫出來的東西就空洞得很。我記得有一次寫心得，洋洋灑灑一大篇，回頭一看，全是摘抄，一點個人見解都沒有，自己都覺得沒勁。
寫的時候，不用太拘泥于形式，想到哪兒寫到哪兒就行。不過，有些地方得稍微整理一下思路，不然東一句西一句的，讀者看著都迷糊。比如我寫到孔子講孝道那段，本來想直接感慨幾句就完事，后來想想，如果能舉個例子就更好了。于是就寫了小時候父母對我怎么好，現(xiàn)在又該怎么回報他們之類的話，感覺一下子生動多了。
寫心得也有個小麻煩，就是有時候會遇到卡殼的情況。就像那天寫到孔子的“學而不思則罔”，我就糾結(jié)了半天，不知道怎么表達才好。后來突然想到，其實這不就跟我們平時學習一樣，只學不問，最后什么都沒搞明白。這么一聯(lián)想，文章就順溜出來了。
寫完之后，別急著交上去，擱那兒放幾天再去看看。我有次寫完第二天拿出來讀，發(fā)現(xiàn)好多不通順的地方，自己都忍不住笑了。所以，寫東西不能太趕，給自己留點時間修改很重要。還有，要是有機會的話，可以跟朋友交流一下，聽聽他們的看法，說不定會有新的靈感。
其實寫心得體會，最重要的是真誠。如果你自己都不信服的話，別人看了也不會當回事。就像我寫到孔子提倡的仁愛之道，剛開始只是照本宣科，后來越寫越覺得挺有道理，慢慢地也就入戲了。所以呀，寫之前得先說服自己，這樣才能打動別人。
【第4篇】論語學習心得怎么寫850字
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
“士”什么意思？“士,事也。”[1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書?食貨志》說“學以居位曰士。”后來選士用科舉的辦法。科就是一個方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思。皇帝殿試以后，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。”[2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務員吧。
做公務員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎？有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。“毅”就是堅毅、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔負的責任看作是天職。這里的標準是什么？當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已！
所以當官的不要怕?lián)撠熑危悴辉敢鈸撠熑尉筒灰敼佟．敼俚木鸵菩腥收┤收瑦廴嗣瘢萌实聛砉芾戆傩眨萌实聛硪笞约海萌实聛碜鳛樽约簽楣俚脑瓌t和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。
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學習《論語》的心得其實挺講究的，不是說把書翻幾遍就行。我以前剛接觸的時候，以為只要背熟了孔子的話就完事了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)完全不對勁。后來慢慢摸索出來一些門道，倒也不是什么高深的東西，就是多琢磨、多對比，再結(jié)合自己的經(jīng)歷去理解。
比如，“學而時習之”，這句大家都熟悉，但具體怎么“時習”？我剛開始覺得就是反復背誦，可后來發(fā)現(xiàn)，真正重要的是找到適合自己的方式。有人喜歡早上讀，有人晚上看，各有各的習慣。我有個朋友，他每天睡前都會把當天學到的內(nèi)容用自己的話復述一遍，結(jié)果進步特別快。這事提醒我，學習不能死記硬背，得找到適合自己的節(jié)奏。
還有一次，我在研究“己所不欲，勿施于人”的時候，總覺得有點模糊。后來我去觀察周圍的人，發(fā)現(xiàn)這句話不只是簡單的道理，它更多是在教我們換位思考。有時候看到別人做錯事，我就會想，如果是我自己會不會也犯類似的錯，這樣心里就平衡多了。所以我覺得，《論語》里的東西不是說說而已，得用在生活中才行。
不過也有點讓我困惑的地方，有時候看到古人的思想和現(xiàn)代生活差別太大，比如“三年無改于父之道”，我就有點搞不懂。后來跟幾個老學者聊了聊，他們說這句的意思并不是完全照搬父母的做法，而是要繼承他們的精神。比如父母重視誠實，那咱們就得堅持這一點，而不是照搬他們的具體行為。這讓我明白，有些話不能光看表面意思。
書寫注意事項：
寫心得的時候，千萬別光抄書本上的解釋。有一次我寫心得，里面引用了不少注釋，結(jié)果老師批評我說太依賴別人的想法，沒自己的體會。后來我調(diào)整了一下，把自己的一些真實感受放進去，反而效果更好。畢竟心得，最重要的還是自己的感悟，哪怕寫的不太專業(yè)也沒關(guān)系。
再比如，有時候我會把“君子食無求飽”寫成“君子食無求飽”，雖然意思差不多，但還是能感覺到自己寫錯了。后來我發(fā)現(xiàn)，這種小問題其實沒什么大不了的，關(guān)鍵是別糾結(jié)這些細節(jié)，重要的是把重點抓住。寫心得的時候，與其追求完美，不如先把思路理清楚。
【第5篇】學習論語詮釋心得體會怎么寫6500字
通過學習于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。下面就談談自己的學習體會。
狂年星會議的主題是“如何進一步增強對企業(yè)的忠誠度，對xx文化的認同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強管理;反而要談忠誠度，文化認同感，我認為這蘊含著深刻的哲理。
董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出xx最大的風險不是來自外部，而是來自我們自身。xx目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對學習論語的心得體會。
通過對于丹教授《論語》心的講座的學習，使我感覺到事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導者。我們xx的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強烈的事業(yè)心和堅強的意志力。“修身”在中國傳統(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強調(diào)領(lǐng)導者要注重個人道德素質(zhì)的培養(yǎng)、陶冶和完善。
領(lǐng)導者要使員工信服，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。四要“寬眾”，要嚴于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無論是對直接公眾或是間接公眾都堅持恭敬、誠懇、有禮貌。
修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們xx的骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營管理水平和決策能力，才能在紛繁復雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。
去年在普瑞會議上董事長提出了集團公司xx發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集xx骨干隊伍的精氣神，聚我們企業(yè)xx魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。xx要完成xx發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)我們的心志，建設一只團結(jié)廉潔的骨干隊伍。
坑下來，我談一談為何要加強企業(yè)文化認同感。
什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價值觀、經(jīng)營理念、最高目標、行為規(guī)范、形象標識、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等基本內(nèi)涵和功能，可以說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實踐中體會到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學習借鑒還重要。
所以，我們xx的每個員工，應該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無論如何都要落實在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。
最后，我談一談自己對企業(yè)忠誠的理解。
在企業(yè)里，什么是忠誠?我認為，在一個不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機結(jié)合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強烈的責任心;忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力，是完成使命所必須具備的手段;忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對困難“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個員工，只有同時具備了這幾方面的品質(zhì)，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。
如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠度，那么，不論你在哪個崗位上，都一定會創(chuàng)造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出貢獻。對企業(yè)來說，一個以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻的人就是英雄，是一個忠誠的員工。
因此我作為xx的一名員工要司其職，要忠誠xx，忠誠企業(yè)法人治理機構(gòu)，忠誠xx全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機構(gòu)的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠xx全體員工就是自己工作讓他們滿意。
精選用戶撰寫心得28人覺得有幫助
寫心得這種事情，說到底就是把自己的想法整理清楚，再找個地方記錄下來。有些人寫東西愛追求形式感，什么排版啊、字體，其實這些東西真不是重點。我覺得，寫心得最重要的還是得有內(nèi)容，不然再花哨也是空架子。
比如寫《論語》的心得，你得先弄明白書里的核心思想是什么。孔子講的東西很多，仁義禮智信，還有孝悌忠恕什么的，得找到你覺得最觸動你的那部分。我以前看的時候就特別喜歡“學而時習之，不亦說乎”這句話，每次遇到新知識都想記下來，慢慢琢磨，感覺挺有意思的。當然，有人可能覺得“己所不欲，勿施于人”更有感觸，這個完全看個人喜好。
不過有時候?qū)懼鴮懼蜁茴}，本來想寫《論語》的感悟，結(jié)果寫著寫著就扯到別的地方去了。我就有過這樣的經(jīng)歷，明明是想聊聊孔子的思想對現(xiàn)代人的啟發(fā)，結(jié)果最后寫成了關(guān)于讀書方法的小文章。這種情況，也不是不行，只要別太離譜就行。畢竟寫心得，又不像考試那么死板，想寫什么都可以。
還有個需要注意的地方，就是用詞。要是平時說話比較隨意，寫起來也跟著隨意了，這就不太好。比如，“孔子的思想很牛掰”，這就有點口語化過頭了。改成“孔子的思想非常深刻”，聽起來就正式多了。但也不能矯枉過正，完全用書面語，這樣反而顯得生硬。
再就是例子的選擇，舉的例子得跟主題相關(guān)。比如寫《論語》的心得，就不能拿籃球比賽來舉例，這倆根本搭不上邊。最好是找一些生活中的小事，或者是自己親身經(jīng)歷的事情，這樣寫出來才真實。不過有時候也會忘掉具體事例，這時候只能靠想象補救一下，反正大方向是對的就行。
寫心得，重要的是表達自己的感受。有的人寫得特別文藝范兒，滿篇都是比喻啊擬人之類的修辭手法，看起來倒是挺有水平，但我個人更喜歡樸實一點的寫法。畢竟心得是給人看的，不是為了炫耀文采，能讓別人理解你的想法才是關(guān)鍵。
小編友情提醒：
寫完之后最好能多檢查幾遍，看看有沒有明顯的錯別字或者不通順的地方。有時候?qū)懼鴮懼屯藱z查，結(jié)果交上去才發(fā)現(xiàn)好多小問題。當然，誰都有馬虎的時候，不可能每次都完美無缺，所以不要太苛責自己。
【第6篇】論語學習踐行心得怎么寫8800字
人們眼里如圣書一般的《論語》,其實在教我們一個簡單的道理。記住,《論語》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。下面是小編為大家分享的《論語》學習踐行心得，希望能幫助到大家!
《論語》學習踐行心得1
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話表明了孔子的學習態(tài)度和方法，時隔數(shù)千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。（《禮記學記》）
記得，我是在初中學到這句話的，因為課本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是學而時習之，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠信嗎？對老師所傳授的學業(yè)沒有好好溫習嗎？這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？了。《周易》說：君子以反身修德。現(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語學而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當然，這不是《論語學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢？給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了！
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這里，我不得不感嘆一下，那些把國學經(jīng)典當快餐文學讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經(jīng)典，自稱通其關(guān)竅，不過數(shù)周。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也！
其實寫，讀《論語學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌！似為滿足虛榮乎？當真愧不能當，但實在于《論語學而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：有朋自遠方來，不亦樂乎？
《論語》學習踐行心得2
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。下面是我的幾點感悟：
《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學生、關(guān)愛學生。教師要了解、關(guān)愛學生就應該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。可見孔子的“仁”、“智”與我們現(xiàn)代的新課標要求是一致的。
《論語》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點。現(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，使它成為學生的成長起點。
今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。
《論語》學習踐行心得3
今年開學，班上來了一位新的語文老師，她要求我們每天背誦《論語》四則，強調(diào)說《論語》會對我們的.生活、學習有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認真地背誦、理解，經(jīng)過一段時間的閱讀，我覺得收獲很大。
《論語》主要收集的是孔子教學生時的一些語言。孔子名叫孔丘，又名孔夫子，是春秋魯國時期的一位私塾先生，他有三千名弟子，教出了七十二位賢人。在當時的社會，孔夫子是一位圣人。
在我很小的時候，就會背誦孔子《論語》中的一句“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！笨鬃痈嬖V了我們一個很簡單的道理，就是幾個人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學習呢？無非見到好的東西就跟他學習，見到不好的東西就在心中告誡自己一下，以免犯同樣的錯誤。因此，我們需要向不同的人學習。
關(guān)于孝敬之道，孔子說過“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”它講的是倫理親情之愛，我們首先要愛自己的父母，愛自己的兄弟姐妹。如果我們言語謹慎，誠實守信，用愛親人的心去愛他人，再去親近品德高尚的人，提高自己，就可以為社會做更多有益的事情。如果精力充沛的話，我們應該多讀些文獻知識，豐富自己的內(nèi)心。說明孔子很注重實踐經(jīng)驗，他告訴我們一切要從腳下出發(fā)，把最基本的東西做好。
關(guān)于誠信，孔子的學生說：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”這句話告訴我們：我們說的話能否兌現(xiàn)，那要看許下的諾言離道義有多遠。如果諾言符合道義，那么兌現(xiàn)的可能性就會高一點。一個人如果恭敬有禮，又符合禮義，那么他就可以遠離恥辱。如果一個人有明辨是非的能力，所依靠的是可以親信的人，那么他的為人處世就很可靠了。因此，誠信是一個人應具備的最基本的道德。
在今天，《論語》教會我們?nèi)绾螌W習，怎樣孝敬父母，關(guān)愛他人，怎樣做到誠實守信。這些理念，對我們今天的學習、生活有著積極的引導作用，對我們?nèi)绾巫吆萌松牡缆分该髁朔较颉?/p>
《論語》學習踐行心得4
我們交朋友一定要善交益友，遠離損友，學習論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語。 季氏第十六】。最近我翻閱了學習論語方面的書籍，才得到了進一步的認識。
直是正直，直率，直言不諱。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責任感，說真話，做實事，對于任何事物，既心態(tài)平和又堅持原則，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力————而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友
友諒，就是誠實的朋友。
看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達出來，這是誠實的表現(xiàn)。誠實最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠實的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠實的人總是以真實的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時候。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任。
我們通常把【誠實】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠實是一切品德的基礎(chǔ)，和誠實的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會得到升華。
多聞，就是見聞廣博，知識面寬，它常和【博學】一起出現(xiàn)。
博學多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點，心得體會《學習論語心得》。博學多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，因為他們知識豐富胸襟遠大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標和犀利的目光，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的知識。友多聞，對我們的人生有很大的助益。
《論語》學習踐行心得5
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。
根據(jù)文字學家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會意三個方面的特點。講他是象形，是說“儒”的甲骨體畫的就是一個人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好；說他是形聲字，是說“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音；是他是會意字，是因為儒字的左偏旁的人表示人類，右偏旁表示需要，合起來的意思是：儒家的倫理道德是人類社會生活的需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”。《論語》涉及到求學悟道、禮樂規(guī)范、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實“仁”這一道德規(guī)范服務的。
談到學習，孔子認為學習可以改變?nèi)松兔\，他認為“性相近也，習相遠也。”一切靠個人后天的努力。圍繞學習，孔子對學習的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。
談到人際交往，孔子倡導自愛和愛人，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號召人們嚴于律己，寬以待人，懲惡揚善，助人為樂，明辨善惡，多交益友。
談到思想修養(yǎng)，孔子首先主張人應該有堅定的志向和遠大的人生目標，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財，勤儉節(jié)約，廉潔自律。
談到為政治國，孔子用“正”解釋“政”。他認為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦，反對煩政擾民，主張愛民、富民的仁政之道。
《論語》的思想內(nèi)容，價值取向，思維方式都早早融進我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個性。我們應該清醒的認識《論語》對中國史的深遠影響，對傳統(tǒng)文化的深層浸潤，對民族美德的基本定位，無論怎么高度評價，都不為過。古往今來，一直流傳半部《論語》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。
學習經(jīng)典既要探本求源，更要開拓創(chuàng)新。
一、求學悟道
熱愛學習，刻苦勤奮。持之以恒，惜時如金。健全心理，虛心好問。敢于質(zhì)疑，開拓創(chuàng)新。
二、修身養(yǎng)性
愛國憂民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠實恭謙。自律自強，質(zhì)樸勤儉。任重道遠，一往無前。
三、人際交往
識別善惡，崇尚信義。豁達包容，彬彬有禮。助人為樂，嚴于律己。廣交益友，見賢思齊。
四、公務方略
執(zhí)政為民，克己奉公。居之無倦，行之以忠。率先垂范，草上行風。知人善任，人和政通。
《論語》學習踐行心得6
通過學習于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。下面就談談自己的學習體會。
今年星會議的主題是“如何進一步增強對企業(yè)的忠誠度，對文化的認同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強管理；反而要談忠誠度，文化認同感，我認為這蘊含著深刻的哲理。
董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出最大的風險不是來自外部，而是來自我們自身。目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對學習論語的心得體會。
通過對于丹教授《論語》心的講座的學習，使我感覺到事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導者。我們的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強烈的事業(yè)心和堅強的意志力。“修身”在中國傳統(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強調(diào)領(lǐng)導者要注重個人道德素質(zhì)的培養(yǎng)、陶冶和完善。
領(lǐng)導者要使員工信服，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。四要“寬眾”，要嚴于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無論是對直接公眾或是間接公眾都堅持恭敬、誠懇、有禮貌。
修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們的骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營管理水平和決策能力，才能在紛繁復雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。
去年在普瑞會議上董事長提出了集團公司十一五發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集骨干隊伍的精氣神，聚我們企業(yè)魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。要完成十一五發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)我們的心志，建設一只團結(jié)廉潔的骨干隊伍。
接下來，我談一談為何要加強企業(yè)文化認同感。
什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價值觀、經(jīng)營理念、最高目標、行為規(guī)范、形象標識、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等基本內(nèi)涵和功能，可以說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實踐中體會到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學習借鑒還重要。
所以，我們的每個員工，應該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無論如何都要落實在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。
最后，我談一談自己對企業(yè)忠誠的理解。
在企業(yè)里，什么是忠誠？我認為，在一個不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機結(jié)合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強烈的責任心；忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力，是完成使命所必須具備的手段；忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對困難“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個員工，只有同時具備了這幾方面的品質(zhì)，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。
如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠度，那么，不論你在哪個崗位上，都一定會創(chuàng)造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出貢獻。對企業(yè)來說，一個以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻的人就是英雄，是一個忠誠的員工。
因此我作為的一名員工要司其職，要忠誠，忠誠企業(yè)法人治理機構(gòu)，忠誠全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機構(gòu)的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠全體員工就是自己工作讓他們滿意。
人對我寄予厚望，我想我也一定會加倍努力工作，以優(yōu)異的工作業(yè)績回報。
《論語》學習踐行心得7
《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)。《論語》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。
《論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
《論語》學習踐行心得8
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習？總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學好，所以嘗試著用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。
《論語》學習踐行心得9
《論語·季氏》“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。。
這里的“天命”，不妨理解為自然規(guī)律和社會規(guī)律，即所謂萬事皆有定數(shù)，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解釋為長輩、長官、長者或也可以理解為有道德有學問的人。生活中每一個人，都需要有一點“敬畏”的常識。這種敬畏，不是畏首畏尾，而是對自己、對世界的清醒認識，始終保持一種謙虛求實的態(tài)度。阿q常說的一句話是：“老子先前比你闊得多了。”那是無根據(jù)的妄自尊大。比較起來，手里有權(quán)，口袋里有錢，或者有那么一技之長的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的.毛病。思想家王夫之說得很是透徹：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、湯不以天下與人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于惻隱羞惡辭讓是非之中。”這里的“不敢”，便是“敬畏”。
《論語》學習踐行心得10
子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
傳統(tǒng)上認為，“學而時習之，不亦說乎”說的是“關(guān)于學習的問題”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是“關(guān)于交友的問題”，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是“關(guān)于胸懷的問題”。
“學而時習之”中的“學”與《莊子·天下》篇“百家之學”的“學”相同。“學”有作動詞用的“學習”，有作名詞用的“學說”等，這里應為后者，指思想主張，對社會、人生的總體認識。“時”不應解作“時常”或“按時”，而應解作“時代”，也可引申為社會。“習”不應作“溫習”講，而應作實踐、采用講。下面的兩句與之相應，第二句中的“有朋”其實就是朋友，指的是志同道合的人。這樣，《論語》首章孔子表達的就是這樣的思想：如果我的學說被時代（或社會）所行用，那不就太令人感到喜悅嗎？退一步說，如果時代沒采用，可有人能夠理解我的追求，贊同我的學說，或者從遠方來與我一同討論問題，不也很快樂嗎？再退一步說，不但社會上沒人能采用，甚至沒有人能夠理解我的學說，我也能夠坦然面對，不慍不惱，正確對待，不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎？
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄?/p>
孔子的這句話受到許多人的贊賞。他如此博學，還能虛心向別人學習，精神十分可貴。但更為可貴的是，他不僅要以善者為師，而且還要以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，對于提高我們邊檢人的業(yè)務水平和服務水平，都是有益的。在我看來，它包含了兩個方面的含義：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。同時，這句話也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是加強修養(yǎng)、提高自己的。最好途徑，也是促進人際關(guān)系和諧的重要條件。
孔曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
出自《論語》為政的第15句，其中，“思”的意思為思考，思維；“罔”讀wǎng，意思為迷惑，昏而無得；“殆”讀dài，意思為沒有信心。這一句話的意思為：只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解；只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。說明了學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學習不思考不行，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關(guān)系。
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學習《論語》這類經(jīng)典著作，很多人都想寫下自己的心得，這其實是個挺好的習慣。剛開始寫的時候，可能不知道從哪里開始，其實可以從日常生活中找靈感。比如，某天看到別人幫助了鄰居，就會想起《論語》里講到的仁愛之道，就可以結(jié)合自己的理解去寫。記得有一次，我試著把書本上的道理用到工作里，發(fā)現(xiàn)效果還不錯，于是就記下來，這樣寫起來就不會覺得無話可說。
還有個辦法是多看看別人寫的感悟，但不能照搬，關(guān)鍵是要有自己的想法。有時候?qū)懼鴮懼蝗混`光一閃，一些平時沒注意到的小細節(jié)就冒出來了。不過有時候也會卡殼，尤其是遇到那些比較深奧的章節(jié)，這時候可以先跳過去，過段時間再回來看，說不定會有新的體會。就像孔子說的“學而不思則罔”，寫心得也是這個道理，得邊學邊想才行。
寫的時候要注意，別光顧著抄書里的句子，要結(jié)合自身經(jīng)歷來說事。比如，某句話讓我明白了做人的道理，那就具體講講這件事是如何影響我的行為的。有時候，寫到一半會發(fā)現(xiàn)自己用詞不當，比如把“仁”寫成“人”，雖然大家都能明白，但回頭想想還是該改過來。當然，有些地方可能會寫得啰嗦，但只要能表達清楚自己的意思就好。
書寫注意事項：
寫心得的時候最好能找個安靜的地方，讓自己靜下心來慢慢寫。有時候?qū)懼鴮懼€會冒出一些以前沒留意過的點子。比如某天讀到孔子關(guān)于孝順的言論，忽然想到家里父母的一些小事，頓時感觸頗深。這樣的瞬間往往是最真實的，寫出來也更有感染力。
【第7篇】優(yōu)秀范文：學習于丹論語心得體會怎么寫1100字
暖和的陽光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到今天，他們在千古之前，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>
為師十三年，時常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無比崇敬地請教一位名師：語文教師最重要的功夫是什么？讀書！！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩書氣自華”。讀書是一種享受，與書結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長職業(yè)智慧，使自己的教學閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的****和智慧的言語，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學變成一種過程、一種動態(tài)、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩意美好的人生境界。
《論語》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學生無言，用行動做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當我抱怨工作的繁雜時，當我對待孩子們的錯誤疾言厲色時，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？范文top100天何言哉？……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費盡心思，但收效甚微。直至一個平常的課間中，閑極無聊的我無意識地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發(fā)覺教室里比平時安靜了許多。只見幾個孩子也手捧書本，讀得煞是認真。這時，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開始真正地蹲下身與學生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個學期的時間，孩子們已經(jīng)把讀書當成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當天道與師道融合，我們才能將“四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領(lǐng)悟。可見，孔子一言足以品悟一生！
縱然，語文充滿勞績，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當我們在自然生活下悟出真諦，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應該會緘默微笑。
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寫心得體會，關(guān)鍵是要有感而發(fā)，不是那種照搬照抄的流水賬。像我剛開始寫的時候，就老是想著要面面俱到，結(jié)果整得自己特別累。后來慢慢琢磨出來，其實重點在于找到一個切入點，就拿《論語》來說，它博大精深，不可能一下子全吃透。你可以從一個小故事開始，比如孔子說的“學而不思則罔”，我就試著結(jié)合自己的經(jīng)歷去理解這句話。當時我正在備考，每天埋頭看書，卻總覺得進步不大，后來意識到可能是缺少反思的時間。這個例子就挺接地氣的，不像那些高大上的理論堆砌。
寫的時候別太拘泥于形式，要是寫得太死板，自己看著都煩。我記得有一次寫心得，本來想寫得很正式，結(jié)果寫著寫著就跑偏了，把一些生活里的瑣事也扯進去了。起初還覺得不太合適，但回頭想想，這反而是真實的感受。就像跟朋友聊天一樣，把自己的想法掏出來就好，不用刻意追求完美。當然，也不能完全隨心所欲，畢竟還是要有點條理的，不然別人看不明白，自己回頭也記不住寫了什么。
有時候靈感來了，想寫的東西太多，這時候就要學會取舍。比如寫《論語》心得，我第一次寫的時候恨不得把所有的感悟都塞進去，結(jié)果篇幅過長不說，重點還不突出。后來調(diào)整了一下思路，只挑幾個印象最深刻的點深入挖掘，反而效果更好。不過有時候也會因為疏忽漏掉一些重要的點，比如有一次寫到“君子謀道不謀食”，本想講講自己在工作中遇到的事例，結(jié)果寫到一半突然岔到別的地方去了，回頭才發(fā)現(xiàn)這部分沒寫完。這種情況雖然不至于影響整體質(zhì)量，但總覺得有點遺憾。
書寫注意事項：
引用原文的時候要注意適可而止。有些人在寫心得體會時喜歡大量引用原文，生怕別人不知道出處，這樣反而顯得啰嗦。我覺得適當?shù)囊媚芷鸬疆孆堻c睛的作用，但要是引用過多，就會喧賓奪主，把自己的想法給掩蓋住了。比如寫《論語》心得，直接抄一段原文就夠了，后面用自己的話闡述就好。要是整篇文章都是摘抄，那就不叫心得體會了，更像是讀書筆記。
【第8篇】學習于丹論語心得體會怎么寫1000字
通過學習于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日常瑣事，也是最簡單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實主義，天、地、人和在一起才能成為一個完美的整體，每一個人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學習，內(nèi)心充滿快樂，寬容，整個社會才能和諧。
講到處世之道，我深有體會。記得在我遇到麻煩和問題時，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應它。
為人處世也是一樣，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風格，互幫互助。家庭中，長輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在現(xiàn)實生活中一個人只有工作上往上比，才會看到自己的不足，生活上往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人。看于丹《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
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學習《論語》心得體會該怎么寫？這事說起來有點復雜，但也不是太難。很多人覺得寫心得，就是抄抄書里的句子，再隨便寫幾句感想就行。其實不然，要是這么干，寫出來的東西肯定沒深度。
先得熟悉《論語》，多看看注釋，弄明白孔子說了什么。比如孔子講“學而時習之”，這句聽著簡單，可真琢磨起來挺有意思。學了東西得經(jīng)常復習，這道理誰都懂，可實際做到的不多。要是寫心得，就得結(jié)合自己的經(jīng)歷，想想平時有沒有好好復習過功課，工作里有沒有學到的新技能，是不是堅持練習了。
寫心得的時候，最好找個切入點，別上來就大談特談《論語》的偉大。可以從身邊的小事入手，比如朋友間相處的問題。孔子說“己所不欲，勿施于人”，這句話放在現(xiàn)在也適用。寫的時候可以回憶下自己有沒有做過讓別人不舒服的事，如果有，后來怎么改正的。這樣寫出來的內(nèi)容才真實，能打動人。
不過有些人在寫的時候會犯點小毛病，比如寫到“三人行必有我?guī)熝伞保桶阎攸c放在找老師上面，卻忽略了這句話還有另一層意思——向每個人學習。這種理解偏差雖然不是特別嚴重，但還是會影響表達效果。所以寫的時候得仔細想想，到底想傳達什么意思。
還有一種情況，有些人喜歡堆砌華麗的辭藻，結(jié)果反而顯得空洞。寫心得重在真誠，沒必要追求多么高級的詞匯。像“君子不器”這樣的句子，只要結(jié)合自身去理解就行，不必非要找些復雜的解釋來湊字數(shù)。
寫完之后，最好能多讀幾遍，看看有沒有不通順的地方。比如有的地方可能會寫成“我經(jīng)常和同事討論問題，大家互相幫助，共同進步”，這里“互相幫助”和“共同進步”有些重復，改成“我經(jīng)常和同事討論問題，大家相互學習，一起成長”會更好。還有些時候句子可能會稍顯啰嗦，像“通過這次的學習，讓我明白了……”去掉“通過這次的學習”直接說“這次學習讓我明白了……”會更簡潔。
寫心得是個細活兒，需要耐心和細心。希望這些小建議能幫到你們，寫出來的作品既有內(nèi)涵又接地氣。
