【第1篇】2025年關(guān)于孟子的讀書(shū)心得體會(huì)樣本參閱怎么寫(xiě)650字
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強(qiáng)，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點(diǎn)跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國(guó)失地，鄒國(guó)百姓冷眼旁觀，孟子認(rèn)為這是對(duì)的，因?yàn)樗麄冊(cè)卩u君統(tǒng)治之下毫無(wú)民權(quán)可言，魯君打進(jìn)來(lái)，再差也未必會(huì)比鄒君更差。這就像后來(lái)英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國(guó)百姓趁機(jī)揀洋落。民權(quán)都沒(méi)有，爭(zhēng)什么主權(quán)?外人進(jìn)來(lái)也好，不進(jìn)來(lái)也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團(tuán)的。有人說(shuō)先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實(shí)是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國(guó)大一統(tǒng)，萬(wàn)馬喑無(wú)聲，主權(quán)爭(zhēng)到手，處處萬(wàn)人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽(tīng)，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說(shuō)：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，***也說(shuō)過(guò)魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來(lái)仍然供了孟子，因?yàn)槊献釉缫阉赖?，供他已無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，不但沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開(kāi)博客繼續(xù)寫(xiě)雜文的話，不出倆月，你再去點(diǎn)擊他的博客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說(shuō)，允許一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。這話其實(shí)有個(gè)前提：允許一部分人先覺(jué)悟起來(lái)，先悟帶動(dòng)后悟，最后實(shí)現(xiàn)共同覺(jué)悟。沒(méi)有共同覺(jué)悟，就沒(méi)有共同富裕。參見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！?/p>
精選用戶撰寫(xiě)心得62人覺(jué)得有幫助
說(shuō)到讀書(shū)心得，其實(shí)很多人剛開(kāi)始都會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手。尤其是像孟子這樣的經(jīng)典著作，讀的時(shí)候覺(jué)得挺有道理，但真要寫(xiě)點(diǎn)什么出來(lái)，就有點(diǎn)發(fā)懵了。我以前也是這樣，每次拿起書(shū)就想，該怎么寫(xiě)才好？后來(lái)慢慢摸索出一些門道。
剛開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候，得先把書(shū)看透徹。比如說(shuō)孟子這本書(shū)，它里面講了很多關(guān)于仁政、人性善惡的觀點(diǎn)，這些都是核心思想。如果連這些都沒(méi)搞明白，那寫(xiě)出來(lái)的感受肯定就是浮于表面。我當(dāng)時(shí)就吃了這個(gè)虧，光顧著記筆記，卻沒(méi)去理解背后的意思，結(jié)果寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容空洞得很。后來(lái)我就試著用自己的話復(fù)述一遍書(shū)里的內(nèi)容，這樣既能加深記憶，也能理清思路。
還有就是結(jié)合實(shí)際生活去寫(xiě)。書(shū)里的道理再高深，最終還是要能用到日常生活中才行。我記得有一次看孟子提到“民為貴”，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得特別貼合現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在社會(huì)上有些人只顧自己利益，完全不顧及別人感受，要是能多想想這句話就好了。于是我就把這個(gè)想法寫(xiě)進(jìn)去，感覺(jué)比單純摘抄書(shū)上的句子有意思多了。
不過(guò)有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著會(huì)遇到瓶頸，特別是當(dāng)想表達(dá)的東西太多卻又不知道怎么組織語(yǔ)言的時(shí)候。這時(shí)候我就會(huì)停下來(lái)休息一下，換個(gè)角度思考。有時(shí)候靈感就在不經(jīng)意間冒出來(lái)。記得那次我寫(xiě)到孟子提倡孝道時(shí)，本來(lái)想寫(xiě)得很嚴(yán)肅，后來(lái)突然想到小時(shí)候媽媽對(duì)我嘮叨的樣子，頓時(shí)覺(jué)得輕松了不少。于是就把這種溫馨的感覺(jué)融入文字里，反而收到了意想不到的效果。
寫(xiě)東西難免會(huì)有一些小瑕疵。比如有一次我在描述孟子的教育理念時(shí)，把“因材施教”寫(xiě)成了“因才施教”，雖然意思差不多，但回頭檢查才發(fā)現(xiàn)。還有一次寫(xiě)到孟子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下時(shí)，因?yàn)樘珜Ｗ?，把“齊家”寫(xiě)成了“齊家治國(guó)”。不過(guò)這些小問(wèn)題倒也沒(méi)影響整體效果，畢竟人非圣賢嘛。
【第2篇】孟子讀書(shū)心得600字怎么寫(xiě)850字
小的時(shí)候，外公經(jīng)常和我面對(duì)面的坐在一起，外公給我讀著經(jīng)典，如：《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》等;我長(zhǎng)大點(diǎn)了以后，爸爸、媽媽便開(kāi)始讓我讀著帶有拼音的詩(shī)詞，并背;上了小學(xué)，老師讓我們讀《孟子》。經(jīng)典詩(shī)文，處處都在我們的身邊，老師會(huì)讓我們學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文。在學(xué)習(xí)中，經(jīng)典和我們形影不離，就像我們的影子一樣。是它讓我們掌握更多知識(shí)，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，使我懂得了許多道理。
在我讀過(guò)的書(shū)中，使我最受啟發(fā)的還是《孟子》。
《孟子》一書(shū)記錄了孟子的言行，是儒家的經(jīng)典之一，和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書(shū)”。孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒縣)人，后世將他和孔子并成為“孔孟”，有“亞圣”之稱。
在《孟子》一書(shū)中我個(gè)人最喜愛(ài)《成才先吃苦》，是說(shuō)上天要把重大的責(zé)任加給這個(gè)人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨勞累，使他肌體饑餓，使他身體困乏，使他做事時(shí)行為受到干擾，使他的心志受到震動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌，增加他所缺少的才能。
讀了這一則故事，我知道了人的一生要經(jīng)過(guò)許多的磨難，要想鶴立雞群，變成天才，就要從多方面去鍛煉自己，遇到困難要迎難而上。這是我想到了愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)的一句話：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。”難道具備了這樣的條件，就不能成功嗎?
記得有一次，我在做一篇數(shù)學(xué)題。做前面幾道題的時(shí)候都是“一路順風(fēng)”的?？墒钦l(shuí)知，半路卻殺出一個(gè)“程咬金”，搞得我進(jìn)也不是退也不是，真是“前有敵軍，后有追兵”，進(jìn)退兩難啊!做了十幾分鐘后，我便開(kāi)始頭腦混亂了，真想把這一篇撕碎!可又轉(zhuǎn)念一想，哪一個(gè)成功之人的背后不是勤奮啊?他(她)們也同樣承受過(guò)，而且做得很好。同樣是人，難道他(她)們行的，我就不能嗎?又想起《成才先吃苦》。不行，我行，同樣我要和他(她)們做的一樣好!想好后我又重新從書(shū)桌上拿起筆，繼續(xù)在草稿本上演算著……哈哈，終于“功夫不負(fù)有心人”我算出來(lái)了，我高興得雙手狂舞 高聲尖叫!媽媽聞?dòng)嵍鴣?lái)，看到我的樣子大吃了一驚。我發(fā)覺(jué)后，馬上收斂了許多，紅著臉，低下頭去繼續(xù)做……
我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典呢?當(dāng)然啦經(jīng)典是對(duì)我們有好處喲!所以我們還是要讀經(jīng)典的!
精選用戶撰寫(xiě)心得12人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)讀書(shū)心得，剛開(kāi)始真得有點(diǎn)摸不著頭腦。特別是像孟子這樣的經(jīng)典，內(nèi)容深?yuàn)W，要是沒(méi)好好琢磨，就容易跑偏。比如我第一次寫(xiě)的時(shí)候，想當(dāng)然地把孟子的“仁政”理解成單純做好事，結(jié)果導(dǎo)師看了直搖頭。后來(lái)才明白，這“仁政”不僅是做好事那么簡(jiǎn)單，它背后還有好多講究，像治國(guó)理政的大智慧。
寫(xiě)心得最重要的是結(jié)合實(shí)際。比如，讀到孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移”，我當(dāng)時(shí)就想，這話說(shuō)得簡(jiǎn)單，但真要做到可不容易。我就結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，想想有沒(méi)有類似的情況。比如在學(xué)校里，有些同學(xué)家里條件好，就覺(jué)得自己高人一等，這不就是“富貴能淫”嗎？再想想自己有時(shí)遇到困難就打退堂鼓，這不也是“貧賤能移”嘛。把這些感受寫(xiě)進(jìn)去，就不是空洞地說(shuō)教了。
寫(xiě)心得的時(shí)候，別光抄書(shū)里的原文。像孟子提到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，我那時(shí)候就想著怎么用自己的話講出來(lái)。剛開(kāi)始寫(xiě)了挺多，后來(lái)覺(jué)得太啰嗦，干脆改短點(diǎn)，就寫(xiě)成“人生要擔(dān)大任，就得先受點(diǎn)磨難”。雖然簡(jiǎn)單點(diǎn)，但讀起來(lái)順口，別人也容易接受。
其實(shí)寫(xiě)心得也沒(méi)什么固定套路，關(guān)鍵是把自己心里的想法掏出來(lái)。像我那次寫(xiě)孟子讀書(shū)心得，本來(lái)是想應(yīng)付一下，結(jié)果寫(xiě)著寫(xiě)著就想起好多事情。有時(shí)候?qū)懙枚嗔?，思路反而亂了，所以記得隨時(shí)停下來(lái)想想，是不是跑題了。就像那次，寫(xiě)著寫(xiě)著突然想到小時(shí)候的事，結(jié)果一段話扯得太遠(yuǎn)，后來(lái)又得刪掉重寫(xiě)。
還有個(gè)小竅門，寫(xiě)的時(shí)候可以先列個(gè)提綱，但別太死板。比如我那次寫(xiě)孟子，剛開(kāi)始想寫(xiě)三部分，結(jié)果寫(xiě)著寫(xiě)著發(fā)現(xiàn)根本不用分那么細(xì)，干脆改成幾個(gè)小點(diǎn)，這樣條理還清楚些。不過(guò)也有時(shí)候會(huì)忘記檢查，比如有一次寫(xiě)完就交了，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)少了個(gè)標(biāo)點(diǎn)，好在不算太嚴(yán)重。
【第3篇】孟子讀書(shū)心得500字怎么寫(xiě)700字
孟子，是我國(guó)古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子是同一朝代的，可是，這本書(shū)剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是孔子去世很久;才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，它還去過(guò)魯國(guó)，相知孔圣人的門第來(lái)叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了，司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生，不過(guò)，一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見(jiàn)人，也能為他的背上莫名其妙的長(zhǎng)出了一個(gè)錛俿 角癇，于是他隱居與樹(shù)林里，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，但是孟子找到了他，司徒牛聽(tīng)了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開(kāi)了那里，勸他去更加開(kāi)闊的地方展示才華。
孟子淚令老師后，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋孟子帶著幾個(gè)門徒去了齊國(guó)。起先，他受到齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個(gè)人才，但孟子齊國(guó)不被重用，因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想，而齊威王確性霸道，他想要把整個(gè)天下柜為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗 一口才，他說(shuō)話滔滔不絕，有因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，知道的東西很多，隨后就能說(shuō)出大道理來(lái)，就是利用他的口才，孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識(shí) ，要是我是齊威王，都會(huì)聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向呢!
其實(shí)，就算是圣人，我也覺(jué)得他會(huì)有錯(cuò)的地方，孟子也不例外，因?yàn)?，孟子總是說(shuō)，孔子說(shuō)的都是對(duì)的，然而，孟子的動(dòng)勛遠(yuǎn)大于他犯下的錯(cuò)誤，他謙虛，他好學(xué)，他還真有一副好口才——
孟子，真是一位偉大的“ 老師” 。
精選用戶撰寫(xiě)心得77人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)讀書(shū)心得確實(shí)是個(gè)提升自己的好方法，尤其像孟子這樣的經(jīng)典著作，讀一遍可能不夠，得反復(fù)琢磨。我以前寫(xiě)這類心得時(shí)，總覺(jué)得抓不住重點(diǎn)，后來(lái)慢慢摸索出一些門道。
剛開(kāi)始，要把書(shū)里的主要觀點(diǎn)梳理清楚，比如孟子講仁政、人性本善什么的，這些是核心思想。接著想想自己能從中學(xué)到什么，是不是能聯(lián)系到生活或者工作里的情況。比如孟子說(shuō)“天將降大任于斯人也”，我就覺(jué)得這很適合用來(lái)鼓勵(lì)自己面對(duì)困難時(shí)別輕易放棄。
有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著會(huì)遇到瓶頸，這時(shí)候不妨換個(gè)角度想問(wèn)題。比如，孟子強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，那我們平時(shí)是不是也該多反思下自己的行為？還有就是，他的很多話都很抽象，得結(jié)合具體例子才能理解透徹。像“富貴不能淫”，我就想到身邊有些人很有錢，但依然保持低調(diào)善良，這就挺值得學(xué)習(xí)的。
不過(guò)有時(shí)候也會(huì)寫(xiě)偏題，特別是情緒上來(lái)的時(shí)候，容易跑題。比如有一次我寫(xiě)到孟子的思想對(duì)教育的影響，結(jié)果越寫(xiě)越離譜，竟然扯到了現(xiàn)代教學(xué)方法上去了。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這偏離了初衷，孟子的重點(diǎn)是個(gè)人修養(yǎng)，而不是教育體系。
書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)：
字?jǐn)?shù)控制也是個(gè)難題。剛開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候總想面面俱到，結(jié)果洋洋灑灑寫(xiě)了七八百字還沒(méi)完。后來(lái)改主意了，干脆分點(diǎn)寫(xiě)，先寫(xiě)感受最深的部分，再補(bǔ)充次要內(nèi)容，這樣既不會(huì)遺漏重點(diǎn)，又能保證字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)。
還有個(gè)小技巧，寫(xiě)之前最好先列個(gè)提綱。比如可以分幾個(gè)部分，一個(gè)是概述書(shū)的內(nèi)容，一個(gè)是結(jié)合自身經(jīng)歷談體會(huì)，還有一個(gè)是總結(jié)學(xué)到的東西。當(dāng)然，這也不是絕對(duì)的規(guī)矩，具體還得看個(gè)人習(xí)慣。
寫(xiě)心得最重要的是真誠(chéng)，不能為了應(yīng)付差事隨便拼湊幾句。要是自己都覺(jué)得敷衍，別人看了肯定也不滿意。所以哪怕寫(xiě)得不太完美，只要發(fā)自內(nèi)心，也算是一種收獲吧。
【第4篇】孟子讀書(shū)心得精選怎么寫(xiě)2050字
在孟子一派高蹈的道德主義游揚(yáng)雄肆之下，田辟疆先生終于被“就其所欲，引歸正路”的誘導(dǎo)之法給厭膩了，按捺不住，玩了一把“無(wú)厘頭”，堵住自認(rèn)為司先天教化之職的孟軻之嘴。以至說(shuō)出“寡人好勇”“寡人好貨”“寡人好色”這等不入大雅之堂的野狐禪論，無(wú)稽荒謬之談，有損世道人心的形象自此確立，直到幾千年后的今天，一個(gè)活生生的“痞氣市儈”形象由紙端昭然若揭，讓人在感嘆其錐處囊中之余，更加在對(duì)比襯托中歆羨孟子的傲岸雄逸，噫，此等真君子，不愧人中之龍也，懷才不遇，何其嘆哉!
然而，對(duì)于批判齊宣王的整合工作，卻不是我等講求精神獨(dú)立的讀書(shū)人所稀罕的。我所關(guān)注的事情，是通過(guò)浩浩巍巍的社會(huì)時(shí)代背景，與人物的身份立場(chǎng)、所處的文化環(huán)境，以及說(shuō)話者一字、一嘆中所蘊(yùn)含的心理動(dòng)機(jī)，從而發(fā)掘出齊宣王據(jù)有此等言語(yǔ)的精神、情感內(nèi)涵。一言以蔽之，由表及里，細(xì)處落墨，由“顧左右而言他”中發(fā)掘出人性的微妙點(diǎn)滴。
首先可以觀照一下齊地的文化風(fēng)俗。古代齊國(guó)的疆域，東臨大海，西到黃河，南有泰山，北至無(wú)棣水，大約相當(dāng)于今之山東半島，唐后稱登、萊二洲。孕育在海洋沿岸的齊國(guó)，在借鑒中原文明的周禮同時(shí)，更較多的保留了東夷人的習(xí)俗，盛行厚葬之風(fēng)，注重禮樂(lè)陶冶與潛移默化，傳統(tǒng)禮樂(lè)意識(shí)的淡薄和市井娛樂(lè)功能的標(biāo)揚(yáng)，移風(fēng)易俗且彰顯了泱泱大國(guó)的地方風(fēng)范。“臨事而屢斷，勇也。見(jiàn)利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此?”崇尚武勇、矜于功名、舒緩闊達(dá)的性格便鑲嵌進(jìn)齊人的骨髓。
此等文化土壤孕育下的齊宣王自然與時(shí)代環(huán)境珠聯(lián)璧合，與強(qiáng)調(diào)道德性的魯文化相迥異，自將本能之動(dòng)物性傾瀉在武力征伐之上，懷有的是智者以霸道術(shù)勢(shì)問(wèn)鼎中原、圖謀天下的宏愿。天生的立場(chǎng)、價(jià)值取向就與孟子拉開(kāi)了界限，在勢(shì)同水火、諸侯雄起并立的巔峰對(duì)決時(shí)代，講究仁義、心性的學(xué)說(shuō)根本滿足不了霸術(shù)統(tǒng)治者所向披靡的意志傾向。所謂“以大事小”的仁者道德學(xué)說(shuō)又豈能阻擋其蠢蠢欲動(dòng)的擴(kuò)張心靈?！拔诽熘?，于時(shí)保之”，此“天”自然并非單純意義的上天，而包括人事的斟酌——仁厚迂闊的涵養(yǎng)精神在內(nèi)。齊宣王雖有從善如流的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)度，眉心微微一蹙，此間不耐，已在“大哉言矣”中畢現(xiàn)無(wú)疑?！肮讶擞屑?，寡人好勇”，便是深受齊文化熏陶的齊宣王拋出的一個(gè)撒手锏，潛臺(tái)詞興許是，你個(gè)老朽，暫時(shí)歇歇吧，聽(tīng)你嘮叨此等迂腐無(wú)當(dāng)之言語(yǔ)，未若傳召宮廷樂(lè)師三千。不想孟子滔滔不絕，因勢(shì)利導(dǎo)，表面順勢(shì)隨波，實(shí)則縱橫捭闔之中，早已進(jìn)入王道仁政之教化——心智一轱轆間便偷換了概念。
后來(lái)的一番對(duì)話，就更有意思了。一招太極拳，頓時(shí)又被孟子的一番狡猾高妙化為無(wú)形。在孟子要求他憐恤鰥寡孤獨(dú)之時(shí)，這可了不得，撫恤費(fèi)還得出自自家腰包，有損國(guó)力之外換來(lái)的不過(guò)仁義虛名，心痛淋漓之余還不利于開(kāi)疆辟壤、一馬平川奪取至尊天下。“寡人好貨”，所隱含的是掠奪財(cái)富的個(gè)人欲望，以及運(yùn)籌帷幄的功利心理追求。此時(shí)的他就像雜貨鋪的老板一樣，將點(diǎn)滴懷揣在懷，唯恐神偷手掠去也。
而當(dāng)孟子“夸夸其談”，希冀齊宣王以一人之心推千萬(wàn)人之心善待百姓之時(shí)，殺手锏再度甩出來(lái)了，估計(jì)他此時(shí)眼波流轉(zhuǎn)，對(duì)著餿朽老頭眨巴了一下眼，“寡人有疾，寡人好色”，哈哈，你這滿口不離綱常倫理、藏富于民的正人君子，心理防線該當(dāng)被寡人徹底擊垮了吧?讀文至此，忍俊不禁，千古悠悠，碧落黃泉，如此率真可愛(ài)的王侯似乎只能是“天上有一、世間無(wú)雙”了吧，無(wú)厘頭的“痞氣”之下，埋藏著的是好勇尚義的真性情啊，“聲色貨利”，本是人性追逐的華麗麗，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明化的物質(zhì)載體。只有在海洋化文明充裕的齊國(guó)地帶，才有沖破主流道德藩籬的任真之語(yǔ)。試問(wèn)古往今來(lái)，誰(shuí)人不好色?除去心智一片混沌微茫的懵懂之徒，亦或一脈僧侶超脫的無(wú)嗅無(wú)欲，“食色，性也”，也算作是條顛撲不破的真理。
有人云，齊宣王娶了中國(guó)歷史上最著名的丑女鐘無(wú)鹽為后，焉有好色之理?小子言曰：非也，非也。大多數(shù)情況下，齊宣王乃理智尤佳、分毫不差之輩，娶鐘無(wú)鹽主要基于敬重愛(ài)惜之心理，齊國(guó)的象征、符號(hào)也好，田辟疆的導(dǎo)師、心腹、賢內(nèi)助也罷，端的是雄起奮進(jìn)之心，而非任情任性之傾慕，而“好色”一項(xiàng)，該當(dāng)與后者掛鉤，自不像“好德”一般，出于后天排除本能消極性的理智追求。人是性靈的尤物，為了齊宣王娶鐘無(wú)鹽的“佳績(jī)”，而為其“好色”言語(yǔ)作開(kāi)脫別解，實(shí)是舍本逐末，誣蔑了古人的一番純粹性也?！皼](méi)有情欲，世間任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)都不可能成功”，黑格爾如是言語(yǔ)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為的還是一個(gè)“色”字，歸根結(jié)底。只不過(guò)“情欲”的境界高于赤裸裸的好色之欲罷了，然而兩者絕然不可分。不做作、不推卸、敢于不回避內(nèi)心的原始欲望，正是齊宣王的出類拔俗之處，愛(ài)好文藝音樂(lè)的他在某種程度上也算個(gè)性情中人，而性情中人的原則之一便是不愿以韁轡之束套，奪分背交頸之逸足的歡喜。
齊宣王其實(shí)未嘗不認(rèn)識(shí)到自己的本性，缺陷是無(wú)法抗拒的存在，遵從的自不是亞圣人的生命邏輯。他似乎也知道“人欲”潛伏的危機(jī)性與存在的不可救藥性，然而“好勇”、“好貨”，必然是推動(dòng)其在逐鹿中開(kāi)闔迂回的強(qiáng)勁精神力量，“好色”一說(shuō)，更是根深蒂固、不可磨滅的“劣根性”。孟子擅長(zhǎng)在迂回有致中布置一番仁義心性的大圖景，對(duì)于此番不言而喻的理想主義演說(shuō)詞，齊宣王亦不過(guò)是無(wú)政治必要時(shí)定然封存閑置而已。
精選用戶撰寫(xiě)心得70人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)讀書(shū)心得其實(shí)挺有感觸的，尤其是像孟子這樣的大家，他的思想特別值得琢磨。不過(guò)剛開(kāi)始得選好書(shū)，這書(shū)要是正版的就更好了，不然字都看不清，還怎么讀？拿到書(shū)后先別急著寫(xiě)，先好好讀幾遍，邊讀邊劃重點(diǎn)，有時(shí)候一個(gè)字沒(méi)看清，可能意思就差很多。比如說(shuō)《孟子》里的“仁”，有些人覺(jué)得就是善良，但其實(shí)它的內(nèi)涵深著呢。
寫(xiě)心得的時(shí)候，可以從自己的理解出發(fā)，用自己的話把那些經(jīng)典句子重新說(shuō)一遍。比如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，我以前總覺(jué)得這是說(shuō)大丈夫，現(xiàn)在想想，這更像是講一種堅(jiān)持吧。不過(guò)寫(xiě)的時(shí)候，最好能結(jié)合點(diǎn)例子，這樣別人看起來(lái)會(huì)更具體些。像歷史上的名人，他們遇到困難時(shí)的表現(xiàn)，就能很好地說(shuō)明這個(gè)道理。
寫(xiě)心得別光顧著抄書(shū)，得有自己的想法。像孟子講的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，我就覺(jué)得這句話挺適合現(xiàn)在的年輕人?，F(xiàn)在的環(huán)境太安逸了，很多人吃不了苦，遇到點(diǎn)挫折就放棄，其實(shí)應(yīng)該咬牙堅(jiān)持下去才對(duì)。當(dāng)然，寫(xiě)的時(shí)候可能有時(shí)候會(huì)忘記標(biāo)點(diǎn)，或者把“之乎者也”寫(xiě)錯(cuò)位置，但這都是小事，改改就好。
有時(shí)候?qū)懶牡靡矔?huì)遇到瓶頸，覺(jué)得自己寫(xiě)的東西太平淡，沒(méi)什么新意。這時(shí)候可以多看看別人的解讀，比如朱熹的注解就很棒，但千萬(wàn)別照搬，要學(xué)會(huì)吸收再轉(zhuǎn)化成自己的東西。寫(xiě)完后最好能放一放，過(guò)幾天再看，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得原來(lái)的想法不夠全面，再補(bǔ)充一下就更完整了。
其實(shí)寫(xiě)心得最重要的還是真誠(chéng)，把自己真實(shí)的感受寫(xiě)出來(lái)就行。哪怕有些地方理解得不對(duì)，也沒(méi)關(guān)系，畢竟每個(gè)人都有自己的視角。就像孟子說(shuō)的，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，所以大膽地表達(dá)自己的看法吧。
【第5篇】孟子讀書(shū)心得體會(huì)格式模板薦讀參考怎么寫(xiě)1000字
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，即使我的視野和眼識(shí)短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。” 那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用***的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一個(gè)發(fā)揮才干的舞臺(tái)，就必能成一王業(yè)的大人物!獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長(zhǎng)，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
精選用戶撰寫(xiě)心得100人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)心得體會(huì)，其實(shí)沒(méi)什么固定的格式，主要是把自己的想法寫(xiě)出來(lái)就行。不過(guò)有些人喜歡用那種開(kāi)頭就亮明觀點(diǎn)的方式，我覺(jué)得沒(méi)必要，太死板了。像我以前寫(xiě)讀書(shū)心得，就先簡(jiǎn)單說(shuō)下書(shū)名什么的，然后就開(kāi)始講自己的感受。
比如讀《孟子》這本書(shū)，得先知道它是儒家經(jīng)典之一，作者孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家。不過(guò)直接照搬這些介紹就沒(méi)意思了，關(guān)鍵是要結(jié)合自己的理解去談。我剛開(kāi)始看的時(shí)候就覺(jué)得孟子說(shuō)話挺直白的，不像有些古文那么晦澀難懂。他提倡仁政，強(qiáng)調(diào)人性本善，這些觀點(diǎn)確實(shí)很有道理。但我覺(jué)得不能光背他的理論，還得想想怎么用到現(xiàn)實(shí)中去。
有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著就會(huì)跑題，這是常有的事。比如本來(lái)想寫(xiě)孟子的思想對(duì)現(xiàn)代管理的影響，結(jié)果突然想起小時(shí)候聽(tīng)爺爺講過(guò)類似的故事，于是就多寫(xiě)了點(diǎn)回憶。這樣也不是不行，只要能表達(dá)出自己的真實(shí)想法就好。不過(guò)要注意控制篇幅，別讓旁枝末節(jié)占太多篇幅。
寫(xiě)心得的時(shí)候，還可以引用一些例子。像孟子說(shuō)過(guò)“富貴不能淫，貧賤不能移”，我就聯(lián)想到身邊的一些人。有些人賺了錢就忘乎所以，有些人窮困潦倒就自暴自棄，這跟孟子說(shuō)的境界差遠(yuǎn)了。當(dāng)然，也不能一味批評(píng)別人，得反思自己有沒(méi)有做到。寫(xiě)到這里，我發(fā)現(xiàn)自己的思路越來(lái)越清晰了。
寫(xiě)心得時(shí)語(yǔ)言不用太正式。畢竟不是寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，沒(méi)必要堆砌那些高大上的詞匯。用平實(shí)的語(yǔ)言把心里話表達(dá)出來(lái)就夠了。當(dāng)然，也不能太隨意，至少得保證基本的語(yǔ)法正確。要是寫(xiě)得太亂七八糟，別人看了也是一頭霧水。
其實(shí)寫(xiě)心得就是一種自我梳理的過(guò)程，通過(guò)整理思緒，能更好地吸收書(shū)中的知識(shí)。所以不用太擔(dān)心寫(xiě)得好不好，重要的是真誠(chéng)地記錄下自己的感悟。如果實(shí)在不知道從哪里下手，那就從書(shū)里的某句話開(kāi)始，圍繞這句話展開(kāi)聯(lián)想，慢慢就能寫(xiě)出點(diǎn)東西來(lái)了。
【第6篇】孟子讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)850字
孟子是我國(guó)儒家思想的代表人物，其集大成的思想著作《孟子》更是一直被人拜讀，下面就是小編為您收集整理的《孟子》讀書(shū)心得體會(huì)的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！
《孟子》讀書(shū)心得體會(huì)
作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日我即使局物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也。”那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實(shí)應(yīng)站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、手機(jī)版轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點(diǎn)我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者立場(chǎng)堅(jiān)定意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想二是其獨(dú)行特立的精神三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
精選用戶撰寫(xiě)心得12人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)孟子讀書(shū)心得體會(huì)，其實(shí)得從自己的理解出發(fā)。孟子的書(shū)講究仁義道德，剛開(kāi)始讀的時(shí)候可能覺(jué)得挺枯燥，但慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的道理很深刻。我開(kāi)始讀《孟子》的時(shí)候，總覺(jué)得那些古文難懂，后來(lái)才明白，有些地方不用死記硬背，只要抓住大意就好。比如書(shū)中提到的“人皆有不忍人之心”，這句話的意思其實(shí)不復(fù)雜，就是說(shuō)每個(gè)人都有同情心，這和現(xiàn)代心理學(xué)講的同理心有點(diǎn)像。
記得有一次讀到“得道者多助，失道者寡助”這句話，當(dāng)時(shí)就聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活里的事情。我們身邊總會(huì)遇到一些人，他們說(shuō)話做事很得體，大家都愿意幫忙，而有些人則不然。這讓我想到，做人還是要有點(diǎn)原則，不能太自私。不過(guò)，有時(shí)候讀著讀著就容易走神，把書(shū)上的句子搞混了，比如把“得道者”當(dāng)成“有道者”，雖然差別不大，但心里還是會(huì)嘀咕一下是不是記錯(cuò)了。
書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)：
寫(xiě)心得體會(huì)的時(shí)候，最好結(jié)合自己的經(jīng)歷去談感受。像我讀到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的句子，就會(huì)想起自己在工作中遇到的一些挫折。那時(shí)候覺(jué)得壓力特別大，但想想古人能做到的事，自己也該咬牙堅(jiān)持下去。當(dāng)然，寫(xiě)心得不是為了炫耀自己讀了多少書(shū)，而是通過(guò)這種方式讓自己更深刻地理解書(shū)本內(nèi)容。
還有個(gè)竅門，就是不要急于下結(jié)論。比如讀完一段話后，先別急著寫(xiě)感想，可以反復(fù)琢磨幾天，看看有沒(méi)有新的想法冒出來(lái)。有時(shí)候剛讀完覺(jué)得沒(méi)什么特別的，過(guò)段時(shí)間再回頭看，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)忽略了很多細(xì)節(jié)。不過(guò)有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著思路就亂了，句子結(jié)構(gòu)也會(huì)變得不太通順，比如“雖然讀了很多遍，但還是有些地方?jīng)]弄明白，感覺(jué)就像一團(tuán)迷霧”，這類問(wèn)題其實(shí)挺常見(jiàn)的。
【第7篇】孟子的讀書(shū)心得怎么寫(xiě)650字
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友，所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的。
精選用戶撰寫(xiě)心得95人覺(jué)得有幫助
寫(xiě)心得，要是真想寫(xiě)好，得先琢磨下自己到底為什么要寫(xiě)。有些人寫(xiě)心得是為了應(yīng)付任務(wù)，那肯定就隨便寫(xiě)寫(xiě)完事了；但要是真心想把自己的想法表達(dá)出來(lái)，就得花點(diǎn)心思了。
像孟子這樣的古人，他的思想博大精深，要是單純?nèi)コ瓗拙浣?jīng)典名言，然后裝模作樣地寫(xiě)幾句感悟，那肯定是不行的。得先弄清楚孟子到底說(shuō)了什么，然后再結(jié)合自己的理解去談感受。不過(guò)這里頭有個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是不能光顧著背書(shū)，還得有自己的思考。比如，《孟子》里講了很多治國(guó)理政的道理，如果只是照搬原文，而不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，那就沒(méi)什么意義了。
寫(xiě)心得的時(shí)候，最好能從生活里找例子。比如孟子提倡仁政，這聽(tīng)起來(lái)很高大上，但如果能結(jié)合身邊的小事，比如說(shuō)鄰里間互相幫助，這就更容易讓人接受。當(dāng)然，有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著就會(huì)跑題，特別是當(dāng)腦子里突然冒出一些別的想法時(shí)，很容易就偏離主題。這時(shí)候就需要停下來(lái)想想，是不是該回到正軌了。
還有個(gè)需要注意的地方，就是語(yǔ)言的選擇。寫(xiě)心得不是寫(xiě)論文，太正式反而會(huì)顯得生硬。用平常聊天的那種語(yǔ)氣就好，只要能讓別人明白你的意思就行。不過(guò)，有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著，可能會(huì)不小心用錯(cuò)詞，比如說(shuō)把“仁愛(ài)”寫(xiě)成“人愛(ài)”，雖然意思差不多，但仔細(xì)看的話，總覺(jué)得哪里不對(duì)勁。這種小地方得留心一下。
書(shū)寫(xiě)注意事項(xiàng)：
心得，有時(shí)候?qū)懙锰喾炊缓?。有些人喜歡把所有能想到的都塞進(jìn)去，結(jié)果越寫(xiě)越亂，到最后自己都不知道寫(xiě)了什么。其實(shí)呀，抓住幾個(gè)重點(diǎn)就夠了，其他的可以一帶而過(guò)。比如寫(xiě)孟子的心得，可以著重談?wù)勊麑?duì)人性的看法，再順便提一下他的一些政治主張，這樣既不啰嗦，又能讓人明白你的立場(chǎng)。
【第8篇】關(guān)于孟子讀書(shū)心得體會(huì)怎么寫(xiě)450字
孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心，學(xué)習(xí)孟子理論，有什么不同的想法？下面是帶來(lái)的孟子讀書(shū)心得，希望可以幫到大家。
孟子讀書(shū)心得
內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候，父親就死了，孟子的母親是很好的人，天天織布過(guò)日子，因?yàn)榧依餂](méi)有多少錢?？墒敲夏负軔?ài)孟子，讓孟子天天上學(xué)念書(shū)，孟子也是一個(gè)挺聽(tīng)話的孩子?？墒怯幸惶?，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見(jiàn)孟子這么早就回來(lái)，心里很傷心，她沒(méi)說(shuō)出來(lái)，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪，問(wèn)母親:母親，為什么割斷織布?孟母說(shuō)：你念書(shū)就像我織布，今天割斷了，是一事無(wú)成，你不好好讀書(shū)，就不能成大事。孟子聽(tīng)了母親的話，立志要好好讀書(shū)。后來(lái)他成為一個(gè)圣人。
看了這篇故事，我的感受是孟母沒(méi)有講什么大道理，只是把念書(shū)如同織布這個(gè)道理講給孟子聽(tīng)，讓我們覺(jué)得沒(méi)有什么比母愛(ài)更偉大的東西。所以我們都離不開(kāi)母親的關(guān)懷和呵護(hù)。
精選用戶撰寫(xiě)心得93人覺(jué)得有幫助
說(shuō)到寫(xiě)孟子讀書(shū)心得體會(huì)，很多人可能覺(jué)得這挺麻煩的。畢竟，孟子的思想博大精深，要是沒(méi)好好琢磨一番，寫(xiě)出來(lái)的東西就顯得空洞。我覺(jué)得，寫(xiě)這種心得最重要的是自己得真真切切地讀過(guò)書(shū)才行。有些人光看別人解讀，就跟著照搬，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章肯定沒(méi)勁。
剛開(kāi)始可以試著把書(shū)里的關(guān)鍵句子摘抄下來(lái)，尤其是那些讓你印象特別深刻的段落。像是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，這樣的句子很有代表性。不過(guò)，抄完之后別急著寫(xiě)感受，先想想為什么這段話打動(dòng)了你。是因?yàn)樗v的道理讓你感同身受？還是因?yàn)樗谋磉_(dá)方式很特別？
接下來(lái)就是結(jié)合自己的經(jīng)歷去寫(xiě)了。比如，你覺(jué)得孟子強(qiáng)調(diào)的修身齊家治國(guó)平天下這個(gè)順序很有道理，那你就可以想想自己平時(shí)是不是也有類似的想法。如果覺(jué)得有共鳴，那就順著這個(gè)思路往下寫(xiě)，把自己的理解融入進(jìn)去。當(dāng)然，有時(shí)候?qū)懼鴮?xiě)著會(huì)跑題，這很正常。像我就經(jīng)常這樣，寫(xiě)著寫(xiě)著就把重點(diǎn)忘了，結(jié)果整篇文章都偏題了。
還有個(gè)需要注意的地方，就是語(yǔ)言的表達(dá)。寫(xiě)心得不是做學(xué)術(shù)報(bào)告，太正式反而不好。用一些比較口語(yǔ)化的表達(dá)，能讓文章看起來(lái)更親切。比如，“我覺(jué)得孟子說(shuō)得很對(duì)，我們現(xiàn)在也需要這種精神”，比“孟子的觀點(diǎn)在今天依然具有重要意義”這樣的說(shuō)法更容易讓人接受。
不過(guò)，寫(xiě)心得的時(shí)候也不要怕犯點(diǎn)小錯(cuò)誤。我有一次寫(xiě)心得，把“仁愛(ài)”寫(xiě)成了“人性”，雖然意思差不太多，但仔細(xì)一看還是能發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁。當(dāng)時(shí)也沒(méi)改，就這樣交上去了。后來(lái)老師也沒(méi)說(shuō)什么，看來(lái)這點(diǎn)小失誤并不影響整體效果。
