2000字的讀書心得怎么寫（精選8篇）

【第1篇】2000字的讀書心得怎么寫2000字

《鋼鐵是怎樣煉成的》

看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感觸很深。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯著名作家奧四的代表作。書中塑造了保爾柯察金這一堅忍不拔、頑強拼搏的無產階級英雄形象。并以保爾柯察金的生活經歷為線索，展現了蘇聯廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭生活。寫出蘇聯時期斗爭的艱苦和那個時代的美好品質—為理想而獻身的精神，鋼鐵般的意志和頑強奮斗的品質。

我很敬佩保爾的這一點品質，他的確是一個頑強的人，當他負傷不得不退出戰場之時，他仍然在后方不停地為社會的發展做著貢獻。當他被診斷出神經中樞有毛病時，他還是一如既往的想方設法的工作，爭取多為社會做事。最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅決的拿起筆，再次頑強地與命運做起了斗爭。正如貝多芬所說：“人應該扼住命運的咽喉!”這是很有道理的，人不應該屈服于命運，應該奮斗終生，頑強拼搏。在小說中，我最欣賞其中的一句話：“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”

我認為這話很對，準確地說明了一個人生活在這個世界上的意義。難道不是這樣嗎?一個人不應虛度年華，也不應碌碌無為。一個人總應該為社會、為大家甚至為自己做一點事，那怕是一點點，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。

對于我們來說，狼煙滾滾已成為歷史。《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們銘記許許多多的革命先輩們，認識到今天的幸福來之不易。所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書。

小說主人公保爾柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。后到發電廠燒火，認識了朱赫來。紅軍撤走后，德軍進攻保爾的家鄉，加上階級斗爭，人民的日子很艱難。布爾什維克朱赫來被追捕時，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對他很有影響。后來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻入獄。出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。一次激戰中，保爾頭部受重傷，但最終死里逃生。出院后，不宜回前線，便做團的工作，修筑鐵路等，以后他參加工業建設和邊防戰斗，入了黨。由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達雅進步，并開始文學創作，以另一種方式生活。保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對以大欺小，以強欺弱，反對官僚主義。他佩服朱澤培加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個人事業與祖國的需要相結合，做一個能盡一切力量奉獻于祖國的革命者。為了這個理想，他經受住了生活和戰爭的考驗，的確稱得上是一名堅強的革命者。在他的心中，革命事業與祖國的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅定不移的，所以他才有力戰勝死亡與病痛，將畢生投入事業中。這就是保爾這個革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭考驗中煉成的。

從小說中，我們也看到了對待挫折的正確方法。保爾癱瘓失明后，想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵自己振作起來，想辦法活下去。對待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒有什么比堅強地活下去更有意義了。在面對挫折時，應該想到目標，你還有多少沒有完成，你應該從痛苦中走出來，重新為它努力奮斗，理想是永遠不會消失的，即使破壞了，還可以再樹立一個，像保爾那樣的處境，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不可呢?

保爾曾說過：“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次，人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;這樣，在臨死的時候他就能夠說： ‘我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。’”這句話說有了人應該有偉大的理想，有了理想就要行動，行動了就要盡力，盡力了才不會有遺憾，他這種為實現理想而拼搏的恒心、決心與行動實在令人震驚，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了無數年輕人，為千萬青年人樹立了正確的人生觀、世界觀和價值觀。

在時過境遷的現代社會，人們對事業的追求不再那么執著了，往往是力不從心，茫然無措或是一蹶不振，人們仍需要從這樣的書中汲取精神。應該說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠不會過時的好書，保爾是一個永遠的人生強者，一個樂觀主義的勇敢者，他的精神永遠是不變的向導。

實現理想并不是件容易之事。不過，你應該明白，理想就像空中的風箏，離你再遙遠，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的掌握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實現理想，培養高尚品格的一小步——因為你的事業一定是要奉獻于人的，如果能這樣看待，挫折不也只是一小步么。

讓我們從現在做起，由小事起步，努力鍛煉自我，你也會是一塊鋼鐵，相信，你一定有抓住“風箏”的一日。

【第2篇】讀書心得教育教學類范文怎么寫2100字

1977年，前蘇聯著名的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基寫成《給教師的一百條推薦》，這本書里所傳達的真知灼見，到這天仍值得我們細細品味。每部分都有許多的精華，給我很大的振動，在那里，我想摘出幾句來，讓我們一齊細細地品讀。

一、教師要做自我的主人

教師首先是一個完整的人，他們就應有自我的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“圣人”，也沒有那個必要。要做一個成功的教師，務必首先學會做一個成功的普通人。做自我的主人絕不僅僅限于做自我肉身的主人，而是指以下一個完整的過程：一是認識自我，對自我的專長和優缺點要心知肚明，那有做自我主人卻不認識自我的個性是我們這些年輕教師，更就應明白自我的優缺點。二是要自我選取，如果教師這個行當是你自我選取的，就要無怨無悔的做下去，并且要盡自我的努力做得更好。三是按自我的方式教書，本來就“教無定法”的，只要你守著教學的基本規范，剩下的空間都是你的，在完成教學目標任務的前提下，你能夠這樣教也能夠那樣教，教出你“自我”來。四是自我評價自我，自我教的好不好自我要總結，僅有善于總結才會去學習提高。

二、教師要繼續學習

以前總是說要想給學生一杯水，教師務必有一桶水，可按此刻的局面來看，一桶水是遠遠不夠用的。一個教師如果不繼續學習，他將不能勝任教師這個工作。對于這一點，我深有體會，以前很少有專業知識方面的學習，近來常有緊迫感，總覺得知識欠缺，“書到用時方恨少”。近一年來，在學習這一塊有了大提高，便覺得自我充實了許多，自信也增強了許多。教育改革的發展指出了繼續學習的

迫切性。學校的發展也體現了繼續學習的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續學習的迫切性。現代教育提出了“終身學習”的觀念，教師要求學生具有“終身學習”的觀念，自我首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。所以教師務必要養成繼續學習的好習慣，給學生樹立學習的榜樣。

三、愛惜自我的每一根羽毛

“金杯銀杯不如口碑”剛開始看到這句話覺得有些荒誕，不是說事實勝于雄辯嗎，并且此刻基本招工單位不是一律看簡歷、榮譽嗎。但讀完這一段話，靜心細想，確實如此，一位教師是否優秀怎樣能憑幾節作秀的公開課或論文的篇數來斷定呢。如果你的上司、你的同事、你的學生、你的學生的家長們都“口口相傳”地贊美你、敬重你，你有著很好的口碑，你的工作肯定也很出色。而要想做一個“口碑”很好的教師，鄭校長說的第一條真的很重要，如果沒有豐富的知識你終將被時代淘汰。我覺得今后的生活就應把學習擺在第一位，“愛惜自我的每一根羽毛”，讓自我活得美麗而開心。

四、“欣賞缺憾”

古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多完美，也有許多的缺憾，就看我們有沒有潛力去直面它，欣賞它。作者認為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種潛力，這種潛力來自于對生活的深刻理解，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業是一份崇高的職業，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是完美的。能夠這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。

五、永不放下

優秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中，作者告訴我們每個教師：“那些個性的孩子正是透過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期盼，他們或許很有期望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放下，絕不放下。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放下。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。并且在幼兒園不用成績去評價孩子的優劣，所以每個孩子都是祖國的期望。對于這些尚未開放的花朵，我們就就應傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，個性的愛給個性的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!

六、“學會傾聽不容易”

“傾聽”與“聽”是兩個不一樣的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不必須入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是十分重要的，傾聽不僅僅是一種交往藝術，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者期望從一切方面去教育人，那么就務必從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解孩子，才能反思自我的教育教學，從而提高自我的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關系。所以，學會傾聽真的很重要，透過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。

以上是我讀了本書后的點滴想法，讀著著作中的每個推薦，就像登上了每一個臺階，我就感到了我們職業的光明，對自我的職業有了更新的認識，我會所以更從容的走好自我的未來之路

【第3篇】藍色的海豚島讀書心得體會怎么寫700字

我的朋友借我了這本《藍色的海豚島》。這本書是國際安徒生獎，紐伯瑞兒童文學獎金獎，這本書是專門寫給孩子的，從1960年出版以來僅在美國本土上就銷售了600萬冊了。

這本書主要是講：在廣闊的太平洋中有一個島嶼。形狀像一只側躺的海豚。島的周圍有海豚在游泳，有海獺再嬉戲，有海象在爭雄，有野狗在決斗……以前，在這個島上住著印地安人，他們受到了捕獵海獺的阿申留人的殺害，后來離開了這個島嶼到東方去居住。

他們離開時，留下了一位小姑娘—卡娜拉。她在島上孤零零地生活了十八年，等待救援船只的到來。她獨自修建住所，制造各種武器和捕魚用具野狗斗爭，歷盡艱險才得以生存下來。最后，救援船只才終于到來了。

這是一個多么感人的故事呀!多么厲害的一位女孩，面對這重重困難，毫不退縮。在這篇文章最令我難忘的是卡娜拉經地震和海嘯時，她在巖石峭壁上過夜僥幸逃開災難的情景。正是卡娜拉頑強的毅力、臨危不懼的精神和堅韌、勇敢的品質，使她能在厄運到來時依然獲得重生。

看完了這個故事，我重重合書。卡娜拉的樣子總是浮現在我的眼前。卡娜拉勇敢、不向命運低頭令我敬佩。我們和她的生活環境截然不同，她不僅孤獨無助，還要要自食其力，而我們的生活環境優越，在家里是“小公主”“小皇帝”衣來伸手，飯來張口，有時還會嫌飯菜不好吃，嫌爸爸媽媽說話太羅嗦。

在學習上遇到困難就低頭、不是喊來爸爸媽媽，就是去學校等著老師講解。今天我才明白這種依賴是不良習慣。回想當年的汶川大地震我們明白環境的變化無常了，我們不能再當溫室里的小花、小草了。應該練就出堅強的毅力，來抵擋突如其來的各種困難。

《藍色的海豚島》讀書心得

【第4篇】小學生暑假讀書心得體會怎么寫2150字

小學生暑假讀書心得體會

莎士比亞說過：“生活里沒有了書籍，就像沒有了陽光；智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。”“書籍是人類進步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎么說，這些名人名言都充分表現了書對人類的重要性。的確，書對人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。作為我們小學生，更應多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。

高爾基說過：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。

書是有價的，但又是無價的。世上的書那么多，價錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內存的知識是無價的天價難及的。書對人類的影響有多大，自然不言而喻了。

為了歷史的前進，社會的發展，人們渴求知識。知識就是力量，知識就是生產力。只有知識才能構成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。

努力讀書吧，它是知識的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧！

小學生暑假讀書心得體會2

也許到了這個時候，我只能用“光陰似箭，日月如梭”來形容我過完暑假生活的感受了！回頭想想，這個暑假真可謂是有喜有憂啊！！它讓我懂得了許許多多做人的道理，對待生活的方式和克服心理緊張的方法。所以說，這個暑假，一點也不普通，一點也不空虛，有一種與眾不同的深刻意義。

一、回老家看我的親人。

經過一個學期的學習，我終于盼到了放假。回到了我朝思暮想的老家，看到了我日夜想念的親人們。見到他們個個身體健康（特別是奶奶、外公、外婆）我心中的一塊大石頭就落下了，便安心了許多。他們都很疼我、愛我，我只有用自己的方式的去報答他們，不會讓他們失望，要他們以我為榮。

二、獨立一人坐車回家。

在老家玩了個夠，到了該回家的時候了，心里多多少少有一些不舍，可出人意料的還在后面，原本認為媽媽會來接我，后來因為她工作的原因，最終決定讓我獨自一人坐車回家，手機版這也是沒有辦法的辦法。從小到大，我走哪，都有爸媽在身旁，而現在，只有自己硬著頭皮去坐車了。上車前，我的兩只腳直發抖，心砰砰的跳個不停，緊張得要死。上車后，我一直給自己打氣，告訴自己不要緊張，其實自我鼓勵還是有用的，馬上就消除了我的緊張情緒。在不知不覺間，車停了下來，我也到了磷礦，下車后，油然而生了一種自豪感、成就感。通過這次獨立一人坐車回家，我知道了怎樣克服心理緊張的方法，那就是一定要自我鼓勵，相信自己，揚起自信的風帆！

三、利用假期學畫畫。

因為受外公的影響，我便愛上了畫國畫。在考試前我就學了一個月的國畫，后來就因為回老家的原因，耽誤了上課，只好利用假期把耽誤的課補回來。老師給我安排了任務，讓我苦練畫小雞，然后再配景――絲瓜，作為考3級的題目。因為小雞以前練過，所以老師就讓我直接組圖。雖然在試筆紙上練習了好幾遍，但手還是哆哆嗦嗦不敢下筆。我想起了老師的話，畫畫手腕要穩，下筆利落，還要控制水分。我按照老師的方法又練了幾遍，這下就敢下筆了，可怎么也畫不好，不是位置沒畫對，就是形態沒掌握好，我一急，便把畫撕個粉碎。“不要急，一定要靜下心來，不要浮躁。”耳邊傳來了老師的話。我來了次深呼吸，重新畫了。

小學生暑假讀書心得體會3

在暑假里，表妹借給我幾本書，其中就有一本《第七條獵狗》。《第七條獵狗》是動物小說大王沈石溪寫的短篇小說。

《第七條獵狗》講述了狼、狗、豺的很多小故事。其中《藏獒渡魂》這個故事最令我印象深刻。它講述的是一條沒渡魂成功的差藏獒，范文寫作隨主人外出打獵的時候，一只母紅崖羊正在冒著生死危險保護自己的孩子，而和一只極其兇猛的雪豹對視。即將打起來時，藏獒上前替母紅崖羊迎戰，最后母紅崖羊和雪豹一起掉下了懸崖。藏獒溫柔地舔著受驚的小紅崖羊，一只沒渡魂成功的藏獒和一只羊相處在了一起，還很親密，說明他已經成了一只極品藏獒了。

看了這個故事，我不禁想起了我是怎樣對待狗狗的。雖然我對狗狗很好，可是每當我寫作業的時候，狗狗小乖都會搖著尾巴來找我玩，可我總是不耐煩地罵它：“沒看見我在忙嗎，去去去，一邊涼快兒去。”小乖總是低著頭走開了。現在想想，我很愧疚，現在小乖也離開了我，到了另一個世界，沒有“人”再來煩我了，我還有點不習慣呢！小乖，如果你還在世的話，我一定不會那樣對你，我一定要好好對你，陪你到老，直到你的生命結束，不會再說那樣傷害你的話，不再做那樣傷害你的事了。對不起，小乖。

《第七條獵狗》中那些狼、狗、豺的感人的小故事，讓我百讀不厭，因為人與動物的相處應該是和諧的。

《小學生暑假讀書心得體會》是篇，主要描述知識、書籍、讀書、自己、因為、暑假、藏獒、沒有，希望對大家有用。

【第5篇】有關于鄉土中國讀書心得感悟怎么寫6300字

《鄉土中國》讀書心得感悟1

費孝通先生是著名社會學家，人類學家。他將自己對中國傳統農村社會的長時間實地調查和感悟體會匯成一書，即《鄉土中國》。外看薄薄的一小本，卻寫的深入淺出。《鄉土中國》一書分為十四章節，很好地剖析了我們國家最基礎的社會。從不同的角度來講解鄉土社會，每個觀點熠熠發光，使人受益，讓讀者更深入了解何為鄉土中國，何為鄉土社會的特性。可謂社會學的經典之作。

全書開始的主題是“熟悉”，這是禮俗社會最大的特點。鄉土社會最基本的單位是村落，那里的人們，生于斯，長于斯，死于斯，對他們成長的鄉土的熟悉是一種經驗式的總結，所以“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世紀末時“土里土氣”這類在城里人口中頻頻出現的詞匯也反映了“鄉土”變化，再到現在許多城里人會選擇去鄉下居住的現象也體現了社會的變化。

再是“文字下鄉”，從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人是中國社會的基層。在鄉土社會中文字絕非必要，所以“如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉”。

之后是對鄉土社會更深層次的挖掘，差序格局以個人為中心，按照血緣親屬等關系的親疏來對人距離遠近的劃分，但也有地緣關系的影響。雖然說中國人自私，沒有公德心的論調很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發現我們之所以和西方不ー樣，就在于群己，人我劃分的基礎不ー樣。也正因為如此才有了道德差異，即社會結構格局的差別引起了不同的道德觀念。但事實上現代社會是看似是一個人情社會，更多的是講利益，而不是道德禮儀。

從結構上看家是鄉土社會中的一個基本單位，由此會產生許多不同的關系鏈，不同的群體，上升到家庭，單位，組織。作者通過男女之間的感情關系說明了秩序，“為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著“。引出禮治秩序，費老說禮治并不能在變遷很快的時代中出現，這是鄉土社會的特色。

然后是對權力的分析以及權力與文化的關系。說明人類已經走出鄉土性社會。引用文章最后一段話：“從知識里得來的權力是我在上文中所稱的時勢權力;鄉土社會是靠經驗的，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。”

其實這個也可以聯系我們自己的生活，如學習，與周圍同學朋友的交往等都與之有關系，所以這本書更是滲透到了我們的生活中。隨著社會的不斷發展，城市化的不斷推進，大量的人口流動與聚集，鄉土中國日益減少，但無論如何鄉土社會的特質已或多或少滲透到我們的骨子里，傳承了下去。

這本書雖只讀懂了些表面上的知識道理，但也讓我受益匪淺，讓我知道了好書是要反復研讀的，也讓我走近了鄉土中國來了解她，更了解了自己。

《鄉土中國》讀書心得感悟2

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?面對這一部學術性巨著，雖費老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉土社會的一系列特點，但第一次接觸這類讀物的我們，過程無疑是艱難的，但在這樣艱難且充實的過程中，讀完后的我們心中無不豁然開朗。

《鄉土中國》在開篇中提到：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。'很多城市中的人看不起鄉下人，稱他們“鄉巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費孝通先生看來，我們眼里的鄉下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴大，但他們的勞作模式卻絲毫沒有發生改變。在這里，費老先生還舉了一個很有意思的例子。在蒙古的一個小村里，村民的語言完全沒有受到蒙古語的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒有發生過變化，中國幾千年來的農耕文明就被像這樣的村民延續下來，這樣一代又一代重復著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會”。在這樣的社會中，重復就變成了中國真正的鄉土本色。每個人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農忙時大家就團結協作。

而正是因為這樣的熟人的社會”，使每個人對彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉土氣息的行為。這樣就導致鄉下人做事不講法律，只講老祖宗留下來的規矩和傳統禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉土氣息濃厚的熟人社會里，其背后蘊藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個人的社會關系網中，我們身上被貼有各種各樣的標簽，我們和所有人的聯系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關系是夫妻，向兩方幅射，愈遠愈淡，而費老先生用水圈波紋的性質向我們生動形象地說明了這一點。正是這樣水圈波紋似的性質，也造就了以個人為中心的關系網產生的特性——伸縮性極強。這樣的關系網既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個關系網大小的因素，在于關系網中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個富有的人物為核心人物，他越具有群眾號召力，關系網就越大;而在以窮人為核心人物的關系網中，就越以人力擔保，關系網也就越小。

這樣水圓波紋的性質也導致大多數人以自我為中心對人、對事進行評判。例如當中心人物犯了錯，離他關系越近的就越容易受到牽連，當然也更易對中心人物進行包庇。當然，還有一種非常普遍的現象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉土社會中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴大人脈關系網才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關系網正常運轉，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當時有眾多知識分子推行法治，但過程并不順利。當時中國正處于鄉土社會的蛻變過程中，鄉土社會延讀禮治的習慣過于根深蒂固，而知識分子并不了解鄉土社會的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

當然上文僅是我對《鄉土中國》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無不驚異于費老先生勇于實踐，敢于探索的精神。費老先生對中國基層社會進行深刻剖析，無疑對社會學及全人類做出了巨大的貢獻。而我們從這本書中，學到的不僅是中國鄉土社會的一系列特點，更是費老那敢于探索的精神。我相信，有機會我還會將這本書再精讀幾次的!

《鄉土中國》讀書心得感悟3

“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生在一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。”——《鄉土本色》

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉頭細想：今天這是教材上點明要讀完的書，我輕輕地撫摸皺起來的眉頭，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對鄉土社會有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉土，后面轉化為寫鄉土的中國，費孝通先生說：“中國社會是鄉土性的。”這一點是感同身受的，正因我們的民族確實和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土分不開。“土”是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩便能提示我們鄉土社會以農民為榮。

中國社會自古以來便受“私”的影響，費孝通先生從社會結構的角度分析了這個問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個體的行動在差序圈層中展開，呈現出自我主義的風貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也構成了維系人際關聯的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會的家庭關系中，重要關系是父子關系，是婆媳關系，然后才是夫妻關系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會格局中養成的。

費孝通先生認為，鄉土中國不是一個法治社會，但是無“法”并不影響這個社會的秩序，正因鄉土社會是“禮”治的社會，鄉土中國的“禮”靠社會傳統來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關”。”禮”背后靠的是傳統，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統愈發敬畏，而我們對行為和目的之間的關系不加追究，又帶有不這樣做就會有不幸的信念時，便形成了一個所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持的、默認的。

作者費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農業社會不能建立強大的權力帝國，自給自足的農業經濟也構建不出西方式的民主社會，鄉土中國在人民實際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉土社會，亦有一種發生在長幼之間很強的“教化權利”，該種權利保證文化傳統的延續。

在鄉土社會中，血緣關系決定了社會地位。在穩定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業的發展。

在本書的最后兩章，作者認為，鄉土社會的穩定是相對的，但是鄉土社會的變化極其緩慢。鄉土社會到現代社會的標志就是人們由欲望轉向需要，現代社會由于變遷迅速，作為文化事實的欲望已經不足以解釋人們和社會的行為，這時“需要”就產生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉土社會與現代社會，但這一次也是略懂一二，希望有時間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉土社會看作為現代社會的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

《鄉土中國》讀書心得感悟4

經歷了十幾天后，我讀完了《鄉土中國》。讀完這本書，我的內心充實又復雜，如果說我通過歷史書籍了解到的是中國土地上的興亡盛衰，那么我通過《鄉土中國》了解到的就是中國土地下盤根錯節的根須網絡。

中國人古時對土地有特殊的情感，費孝通在“鄉土本色”中說“從基層上看，中國社會是‘鄉土性的’，‘土氣’在人們看來是對鄉下人的藐視，但費孝通認為，“土氣”恰恰是他們依靠土地生存的最好證明。鄉下人是黏在土地上的，他們生于斯，死于斯，他們直接與土地打交道，在土地中生存發展。但是土地是固定的，人口是增長的，過剩的人口，就得宣泄外出，他們不得不去外面尋找土地生存了。但無論到何處，他們都不會放棄從事土地上的職業——農業。用費孝通的話講就是“我們的民族確是和土地分不開的了”。“安土重遷”“落葉歸根”這份土地情結如樹根般牢牢扎在人們思想深處，這種對土地的敬重與依戀，早已融入中華民族的血脈，代代相承。

鄉土社會里的人，人人都守著自己的一畝三分地，因此他們不能老是移動，這就使得鄉土社會成了熟人社會。在這種熟人的社會，文字甚至語言都是多余的。這里的每個人都遵循著上一代的生活模式，他們完全可以靠世代的經驗生活下去，所以鄉土社會是不易變遷的。

在熟悉的相處中，每個人對彼此都知根知底，于是形成了很多約定俗成，帶有濃厚鄉土氣息的行為。比如做事不講法律，只講老祖宗留下的規矩和傳統禮儀，這些“禮”是人們從小就熟悉并且早已內化于心的，評判是非的標準在于每個人心中的禮，持禮俗的力量在于內心的良心，所以人人心中都有一桿稱來衡量自己和他人。

說到這兒，就不得不說鄉土社會的人際關系了。在鄉土社會，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。費孝通先生把這種關系比作一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。這個圈子可大也可小，它取決于圈子的中心勢力。處于這種關系圈中的夫婦感情是十分淡漠的，生育繁衍，擴大人脈關系網才是首選。在男女關系上，鄉土社會規定男女有別來保證其社會的安穩。總之，鄉土社會是靠規矩和禮來治理社會的。

鄉土社會是穩定的、相對靜止的，它的發展進程相對比較慢。當現代社會的事物突然進入鄉土社會，鄉土社會是排斥的，如文字下鄉，鄉土社會人與人之間的熟悉使文字顯得多余;如推行法治，差序格局和禮治阻礙著法治的順利推行。因此，想要改變鄉土社會，就必須改變其社會的性質，這是一個漫長艱辛的過程。

初讀鄉土社會，我感覺生澀難懂，但漸漸品讀中，我體會到了費老的感情。我想他一定是對這片土地愛得深沉才能寫出如此細致真切的著作。在品讀《鄉土中國》的過程中，我也感受到了鄉土中國的變化。今日的中國已經不再是幾十年前的中國，而是正走在日新月異、奮勇向前的光明大道上。

以上就是我淺讀《鄉土中國》的感受，我想如果時間充足，我一定要再次細細品讀一次《鄉土中國》，深入的了解中國社會。

《鄉土中國》讀書心得感悟5

《鄉土中國》整本書閱讀從1月23日開始，歷時十多天終于在2月9日下午成功結束，我們圓滿完成任務。《鄉土中國》這部著作，思想超凡，字句嚴謹，具有極大的極珍貴的探索精神，讓我感受到作者費孝通先生不折不扣的學術品格并為之折服。在閱讀這部著作的過程中，我收獲了語言、思維，審美，文化的滋養，更是對鄉土社會有了更深刻的了解，讓我感受頗深。

初得到這本書時，別人都說他苦澀難懂，我略翻開幾頁，滿是文字，讓我更是全無閱讀興趣。從小看慣了故事性的書籍，以至于對敘述性文章情有獨鐘。直到這次。在需完成任務的前提下，我嘗試著去閱讀，這一路上從未放棄。

記得閱讀第一篇文章時，在老師的鼓勵下克服了畏難情緒，我慢慢地在每一字上掃下目光，在讀的同時去深入思考，在旁邊寫下自己的理解。第一次難免思考不夠深刻，但我也并不氣餒，而且還很高興。漸漸地，在接下來的文章中，我透過現象去深入思考其本質，有了自己獨到的見解。越來越覺得自己已經置身于這部書中了。在閱讀的過程中早已不是為了完成任務，而是一個享受的過程，同時在費先生嚴謹思維的熏陶下，我的思維能力和見解都有了很大的提高。

不得不說，這部著作在我的閱讀生涯中起了非同小可的作用，讓我的閱讀有了質的飛躍。不僅如此，我對鄉土社會有了清晰的認識，讓我看清了他的本質，看清了歷史。

中國社會是鄉土性的，其最大的特點是穩定，鄉土社會是農業社會，鄉下人依土而生，土地是他們生存的必要條件，而土地是固定的，因而鄉土社會是不流動的，他們世代生活在一處“生于斯，死于斯”，每個人都是從小生活在一起就熟悉得很，其實這在我們現在的鄉村中也有體現。例如一個村子里要細論起親屬是極多的。

鄉土社會的特點即是此，故也是“熟悉的社會”，人們眉目傳情，用聲氣辨，連語言都用處不多，就更不用說文字了，這也是為什么文字下鄉成效不大的原因。可見，“改革”并不是易事，要等到中國社會鄉土性的基層發生了變化，文字才能下鄉。

圍繞著鄉土社會的特點，鄉土社會的差序格局就誕生了。每個人的親屬關系如丟石頭所形成的同心圓波紋的性質又如同蜘蛛網般錯綜復雜，在此道德層面，鄉土社會的伸縮性也使得公私之辨模糊不清，家庭層面上加的職能是生育，家是綿續的。感情在社會關系上就有創造作用，而鄉土社會并不允許有較大變化，因此男女分工維持著家的穩定。“男女有別”，使他們在生活上加以隔離，男女有別的界限致使了中國感情向變態方向的發展，也許這并不是什么好方向吧。

鄉土社會也是“禮治”的，法律在這里并不需要，“長幼原則，教化作用”才是首要。

鄉土社會的變化速率相對于現代社會可以說是禁止的，但社會終究是變遷的，但長老權力在形式上不容違逆，于是有了“名與實”的分離。鄉土社會的傳統不變，經驗可以解決一切困難，但現代社會適應變化的他們需依著生存的條件去計劃。

鄉土社會的不流動性，使其變化十分緩慢，不難想象其變革為發展的現代社會是多么不易。前輩們說，我們現在的幸福生活做出的努力不容忽視，我們理應牢記，同時傳承前輩的優秀品格、實現人生的價值是我們的目標。我相信在我們的努力下，現代社會會愈加繁榮。

《鄉土中國》給了我極大的幫助，希望有時間我能再次閱讀，感謝《鄉土中國》，讓我在文學和能力上都有了很大的提高!

【第6篇】談讀書活動的心得體會：關愛每一位學生怎么寫1900字

聽說過這樣一個故事：在暴風雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊沿海走著，一邊注意到在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然大海近在咫尺。被困的小魚也許有幾百條，甚至幾千條，用不了多久，淺水洼里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會干死的。男人繼續朝前走著，他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水洼里彎下腰去，原來他在撿起水洼里的小魚，并且用力把它們扔回大海。這個男人停下來，注視著這個小-男孩，看他拯救著小魚的生命。終于這個男人忍不住走過去說：“孩子，這水洼里有幾百條、幾千條小魚，你救不過來的。”“我知道。”小男孩頭也不回地回答。“哦？那你為什么還在扔，誰在乎呢？”“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進大海。“這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……。”

“教書育人”，這就是教師的職責。我終于悟出了這個最簡單的真理所蘊涵的意義。要教好書，教師不僅須具備扎實的專業學術知識，還要掌握現代教育理論以及心理學知識。要育好人，教師必須具有人格魅力和崇高的師愛。

蘇霍姆林斯基在談到教師的教育素養曾說：“教育素養是由什么構成的呢？這首先是指教師對自己所教的學科要有深刻的知識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”我加入讀書會的初衷是：多學習一些教育理論，多看一些書，我希望能有充分的知識把每一堂課上好。作為一名新教師，在成長的過程中，我存在很多的問題：專業知識素養的缺乏、教學實踐能力的欠缺、課堂調空能力的不足等等。所以，讀書就顯得尤為迫切。尤其是現在正處在新課改的大環境下，新課改最大的挑戰莫過于對教師的挑戰。因為傳統的教學是要求教師把知識傳授給學生，重在結果。而新課標從某種意義上講教師就是課程，教師該如何通過自己的教學行為、通過學生的內部活動把課程中的理想轉化為現實，把一堂課真正上到學生心中，這個過程就顯得尤為重要。這本身對教師提出了很大的要求。教師必須專業化，教師不僅要有專業的學術知識，還要掌握現代教育理論以及心理學知識，這樣才能自如地在課堂上與教材對話，與學生對話。有一位歷史老師，他開了一節公開課非常成功，于是別人問他：“你花了多少時間備這節課？”那位歷史老師回答道：“對這節課我準備了一輩子。而且總得來說，對每一節課，我都是用終生的時間來備課。”這句話讓我印象非常深刻，也給了我很多啟示。作為新教師，年輕是我們的優勢。 我們必須讀書，必須每天讀書，只有不斷地充實自己，才不至于把教書變成單調乏味的死摳教科書。在這次的讀書會活動中，朱子善老師的精彩發言確實也留給了我們很多的思考。我們必須不斷地讀書，讀書，再讀書。

教師是一個特殊的職業。這個職業很重要，因為它“生產”的是人。如果我生產出一個不合格的衣服，我們可以把它當廢品扔掉，可是我們“生產”出來一個不合格的人如何處理呢？所以我們必須把全部的愛和精力投入其中。正如故事中的小男孩所說的“這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……。”即使不能讓每一條小魚都可以在大海里暢游，我們也不可放棄，我們必須盡最大的努力去幫助那些需要拯救的靈魂。因此，我們這些新教師要樹立高度的服務意識，真正地用心去關愛每一位學生。記得在樂清舉行全國語文教學研討會上，許多的特級教師都上了一堂堂精彩的課。然而，讓我震撼的不是他們精妙的教學構思，而是他們在課堂對學生所傾注的關懷和熱情。他們基本都已年過五旬，卻依然用高尚的師德和人格感染著在座的每一位教師，包括我在內。我想，不管是在教學中還是在生活上，我們都應該把學生放在第一位。比如，我覺得大部分的教師（包括我在內）在備課過程中把重點放在講授內容和邏輯上，而忽略了學生在整個過程中的感受。蘇霍姆林斯基在教師的教育素養方面也談到了這一點，就是有關備課。他認為“在備課過程中應把自己置身于學生的地位，用學生的眼光來看教材”。誠然，教師在備課過程中不應把重點放在講授內容和邏輯上，而應把備課的重點放在學法引導上，即如何指導學生積極參與到整個課堂教育過程中來。在課堂上，教師關注的對象不應是課本內容，而是學生在思維過程中所遇到的問題，這也是新課改的一個要求。真正做到以學生為主體，這就需要教師能做到真心地關懷自己的學生。

我們讀書、研究的終極目的就是為了學生，學校建設發展的最終目的也是為了教育學生。教師的素養直接決定了學校建設的成敗與否，也關系千千萬萬學生的教育問題。以淵博的知識教育學生，以高尚的人格感染學生，使學生能健康、快樂地成長。這也將成為我終身的追求與信念。

【第7篇】心得式讀書筆記怎么寫怎么寫3050字

每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時的喜怒哀樂，我想這么些個喜怒哀樂早已在我們幼小、純潔的心靈上留下了深刻的印象。那么，《童年》這本書中的小主人公阿廖沙的童年又是怎樣令人忘懷，令人感慨的呢?

這本書主要講了阿廖沙在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產，便走上社會，獨立謀生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當年的高樂基已經走上了獨立謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我幫忙，就說一次做奧數題吧，讀了一遍以后，覺得這道題很難，根本不經過自己動腦子試一試，就要爸爸來教我，其實這道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經做出來了。記得還有那次夏令營吧，在綠色學校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴性太重，缺乏獨立生活和獨立思考的能力。

阿廖沙寄住在外祖母家時又接觸到了一種小市民的社會生活，而這個階層的人的所作所為令人不堪。，甚至令人感到厭惡。然而，阿廖沙單純、完美的心靈并未受這些消極態度的同化，始終保持著自己高尚的思想。這種思想貫穿了他的一生，體現了他所有的內在美。阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時產生一種敬佩之情。

在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅強不屈的性格，讓阿廖沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能關心別人，、幫助別人，那還會出現爭吵、打架之類的事件?對孩子增加一份關愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。

簡愛自幼父母雙亡，表哥經常欺辱她、打她、罵她。她的舅母不讓她吃飽、穿暖。但是簡愛卻心存感激。她想：舅母已經收留了我，我已經很知足了，我要感恩所有人。于是，她為這個所謂的“家”干所有的臟活、累活、苦活，每天都累得半死。但舅母一家人任然討厭她。終于有一天，舅母把她送到了一家嚴格的全封閉寄宿學校——羅沃德學校。

在學校里，她和善待人、富有同情心與愛心。在冷酷而艱苦的慈善學校中逐漸成長為一個勇敢、剛強的少女。畢業后，她來到了一戶需要給孩子請家教的人家。在這戶人家里，她所表現出來的種種優秀品質將男主人羅切斯特深深吸引。在羅切斯特的面前，她從不認為自己是一個地位低賤的家庭教師，她認為他們是平等的，不應該因為她是仆人，就不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有一點受到世俗社會的污染，使得羅切斯特感到自慚形穢，同時對她肅然起敬，并且深深地愛上了她。在羅切斯特的真誠的追求下，經歷了許多的“風雨”，過上了幸福平靜快樂的生活。

簡愛說過：難道就因為我一貧如洗,默默無聞,長相平庸,個子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了——你想錯了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實!我們每個人都是平等的，不應該有貧富懸殊。現在不是遠古的奴隸時代，哪怕是19世紀的人們也不應該有奴隸制度。如果你成為了別人的奴隸，那么你還有自由嗎?你還會像現在這樣這么開心，這么自由嗎?答案是不，那么簡愛被親戚當成奴隸會開心嗎?會擁有自由嗎?答案也是不。

簡愛是個堅強的女孩，跟她比起來，我實在是太脆弱了。記得有一次，我在樓下的小公園里玩，一不小心摔了一跤，馬上就流血了。我看了，張大嘴巴立刻就哭了出來，也不知是疼哭的還是嚇哭的，最后還是老爸把我抱回家的。

我真應該向簡愛學習學習呀。

《弟子規》是我國古代幼兒傳統禮教經典，在以前《弟子規》就相當于現在《中小學生行為規范》但其的價值要遠遠超過后者。

現在的人在閱讀之后不難發現《弟子規》從里到外都滲透著儒家的氣息，在通讀之后凈是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強調通過對先賢的學習提升個人的德行。且可發現《弟子規》中的大多數句子就是有《論語》中直接簡化過來的。在儒家哲學體系中強調了社會等級與身份象征，正所謂其云;君君臣臣父父子子。長幼有序尊卑各異。在森嚴的等級框架下通過仁愛等德治思想使社會和諧發展。而《弟子規》則是儒家治國中治民的初級教程。通過日常的行為規范，初步的構建等級框架，在這個框架下正常的發展后會形成一個較和諧較禮貌的社會風氣，正如鄰國日、韓。

有些歷史常識的人會發現中國的歷史發展一直處于儒法并舉的兼容式發展下幾度出現民富國強的大盛事。在倡導法治社會與國門大開的今天，在受到外來文化的侵襲中，國人的素質在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數。一系列社會為題不斷的暴漏出來昔日的禮遇之邦無顏再談禮法。反而效法我們的島國卻搜獲名譽。正是因為我們在發展經濟的時候忽略的文化的傳承，漸漸地我們的價值體制開始發生變化拜金，趨權附勢等不良風氣漸長。儒家思想左右華人20xx余年，當我們重新撿起他時會重骨子里透出一股子親和力。不夠讓大學生來背誦《弟子規》實屬多余，對經典的背誦給該是自發的背誦能引起自己共鳴的。

這次的《弟子規》品讀活動最大的意義應是同學們在拜讀之后會自發的去閱讀其他傳統作品。通過對古代先賢的品讀與自身環境的辨別形成自己的一套價值體系，而對于《弟子規。》中的一些觀點，因為我們和作者處于不同的時代故我們只要領會其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如魯迅言：取其精華，去其糟糠。

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿繼續痛苦地過著“舊式”的生活。

小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。

【第8篇】傅雷家書讀書心得體會最新1怎么寫650字

這個暑假，我閱讀了《傅雷家書》，也獲得了一些感受。每一封家書都是文化遺產，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產生后，家書就出現了，可以說是源遠流長。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。

一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關系、高尚的生活準則、優良的行為操守與道德傳統，拳拳的愛國熱情。這些內容，都是中華民族優秀文化的組成部分。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準;立志成才，要以報效祖國為要務。整本家書，可以說是對中華民族優秀道德的最好闡釋。

傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優秀道德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立身行事的準則。

傅雷家書除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢?我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。

讀了《傅雷家書》后，我學會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。