成事不說，遂事不諫，既往不咎的意思
白話解讀：不要提已經(jīng)做過的事，不要?jiǎng)褡枰呀?jīng)做過的事，不要調(diào)查已經(jīng)過去的事。
“不言已成，不諫已成，既往不咎”出自《論語八佾》篇文章。
不學(xué)詩，什么都不會(huì)說：“詩”專指《詩經(jīng)》。
從字面上看，不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》很難和別人交流。
孔子之所以重視《詩經(jīng)》的研究，是因?yàn)椤对娊?jīng)》在孔子心目中應(yīng)該處于“知識(shí)元”的位置，比如語言基礎(chǔ)、文化知識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)、禮樂教育、縱橫協(xié)作、治國理政。
這恐怕就是孔子的初衷，“不學(xué)詩，一言不發(fā)”。
引申數(shù)據(jù)：“不言已成，則不諫，既往不咎”出自《詩經(jīng)》文章：哀公求社殺我，殺**：“用松，殷人用柏，周人用栗，令人戰(zhàn)栗。
”文子說，“如果你不說你做了什么，你不必抗議。過去的就讓它過去吧。
白話文解讀：魯哀公問我土地神的神要用什么樹，然后他回答說：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗樹。
使用栗樹意味著讓人顫抖。
孔子聽后說：“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人。
孔子作為一位德高望重的教育家，對(duì)于弟子們犯下的如此荒唐的錯(cuò)誤，并沒有立即責(zé)怪，只是語重心長地說了一句：該做的不要說，該做的不要諫，既往不咎。
這種待遇既表現(xiàn)了師父的慷慨和仁慈，又以善于寬恕但不忘教誨的態(tài)度告誡弟子，不至于讓他過于尷尬和不安。它實(shí)際上是溫順和有說服力的典范。
參考：百度百科-什么都不要說，不要抗議。
“子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎”是什么意思？
什么都不要說，不要抗議，過去的就讓它過去吧?！安灰u(píng)論成功的事情。
不要阻止順利的事情。
不要責(zé)怪過去。
過去：過去的意義。
過去意味著什么？別人欠我1000元，已經(jīng)還我了。這件事叫過去。如果他們欠我10年，現(xiàn)在還沒還，這件事不能算過去。
我以前很尷尬，但你現(xiàn)在不瘦了。
這個(gè)男孩過去很淘氣，但現(xiàn)在他絕對(duì)不淘氣了。
不要說：什么都會(huì)做，不一定成功。既然做得很成功，為什么還要談？
不要抗議：一件很多人毫無阻力地支持的事情進(jìn)展得非常順利。我們?yōu)槭裁匆柚顾?/p>
有一點(diǎn)要看他是不是好東西，要看他跑得順不順。
子曰成事不說遂事不諫既往不咎什么意思
對(duì)于那些已經(jīng)成為既成事實(shí)的事情，你不用去討論，對(duì)于那些已經(jīng)造成最終結(jié)局的事情，你也不用去分析和評(píng)論。讓我吞下過去種下的苦果，你就不用再責(zé)怪懲罰我了。
背景：有一天，孔子和他的艾路公約弟子宰予談到了社會(huì)祭祀(祭祀土地神)。
“供奉土地神的圣地(木牌位)用什么木材？”公眾問道。宰予答道：“夏代松，商代柏，周代栗。
周代栗，使利民百姓膽戰(zhàn)心驚。
”對(duì)此，哀公請孔子加以評(píng)論。
孔子說：“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人，既往不咎，不必追究?！薄?/p>
”宰玉問：“老師，當(dāng)你說到‘過去的就讓它過去吧’的時(shí)候，你有沒有停止責(zé)備已經(jīng)過去的錯(cuò)誤？這是廣義的，還是特指周朝的做法？”孔子認(rèn)為周朝的做法和意圖不妥當(dāng)，但又不便講清楚，只好用模糊的語言回答：“為什么要追究既成事實(shí)的罪責(zé)？為什么不擴(kuò)展“過去的就讓它過去”的意思呢？”宰予又問，“對(duì)曾經(jīng)傷害過你感情，后來承認(rèn)錯(cuò)誤的人，你能寬容嗎？”孔子果斷地回答：“是的，你可以既往不咎！《延伸資料》“不言已成，則不諫，既往不咎”出自《論語八佾》篇：哀公求社殺我，殺**：“為松，殷人為柏，周人為栗，令人膽戰(zhàn)心驚。
”文子說，“如果你不說你做了什么，你不必抗議。過去的就讓它過去吧。
白話文解讀：魯哀公問我土地神的神要用什么樹，然后他回答說：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗樹。
使用栗樹意味著讓人顫抖。
孔子聽后說：“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人。
孔子作為一位德高望重的教育家，對(duì)于弟子們犯下的如此荒唐的錯(cuò)誤，并沒有立即責(zé)怪，只是語重心長地說了一句：該做的不要說，該做的不要諫，既往不咎。
這種待遇既表現(xiàn)了師父的慷慨和仁慈，又以善于寬恕但不忘教誨的態(tài)度告誡弟子，不至于讓他過于尷尬和不安。它實(shí)際上是溫順和有說服力的典范。
